Erzurumspor Başkanı Üneş: Çok dramatik anlar yaşadık
Spor
Erzurumspor Başkanı Üneş: Çok dramatik anlar yaşadık
Büyükşehir Belediye Erzurumspor'da 4'ü futbolcu 11 kişinin koronavirüs testinin pozitif çıkması ile ilgili Kulüp Başkanı Hüseyin Üneş önemli açıklamalarda bulundu. Yaşanan süreci anlatan Üneş, ''Dün gece çok dramatik bir olay yaşadık. Bir yardımcı antrenörümün bir ay sonra çocuğu olacak, çok değişik bir ruh haliyle ambulansa bindirildi. Bir futbolcumun 15-20 gün önce çocuğu olmuştu. Yaklaşık 20 günlük ki yakın zamanda çocuğuyla iletişim kurmuş, çok kötü durumdaydı. Bir tanesi de bir kaç gün sonra çocuğu dünyaya gelecek. Çok farklı duygularla hastaneye gönderdik. Dolayısıyla onların düşüncelerinin de alınması gerektiğini her platformda söyledik. İnşallah biz bu süreci en doğru şekilde yönetiriz. Yetkililerin vereceği raporlar doğrultusunda süreci yönetmeye çalışacağız'' dedi.
DHA
Dün yeni vaka görülmemişti: Ordulular sokaklara akın etti
Koronavirüs
Dün yeni vaka görülmemişti: Ordulular sokaklara akın etti
Koronavirüs salgını nedeniyle bugüne kadar 19 kişinin hayatını kaybettiği Ordu'da dün yapılan testlerde pozitif vakaya rastlanmadığının açıklanmasının ardından kentte bugün cadde ve sokaklar doldu.

DHA
Trump övgüyle söz etmişti: Beyaz Saray'da hatalı koronavirüs testi krizi
Koronavirüs
Trump övgüyle söz etmişti: Beyaz Saray'da hatalı koronavirüs testi krizi
Beyaz Saray'da kullanılan yeni tip koronavirüs (Kovid-19) testinin, çok sayıda pozitif örneği tespit etmekte başarısız olduğu belirtildi. New York Üniversitesi'nin yürüttüğü araştırma, Abbott Laboratuvarlarının geliştirdiği testin pozitif örneklerin neredeyse yarısını gözden kaçırabileceğini ortaya koydu.
AA
İş yerleri için beş kritik düzenleme: 8 yıl sonra hayata geçiriliyor
Ekonomi
İş yerleri için beş kritik düzenleme: 8 yıl sonra hayata geçiriliyor
2012 yılında gündeme gelen ve 8 yıl ertelenen düzenleme 1 Temmuz itibariyle yürürlüğe giriyor. Yeni Borçlar Kanunu ile konuttan sonra iş yeri kiracılarını da zor durumda bırakan maddeler geçersiz hale gelecek. Uzun yıllar tartışma konusu olan devir için haklı gerekçe şartı da getirilirken, depozitolar ortak hesaba yatırılacak, yerine aynı şartlarda kiracı bulan ise sözleşme süresinden önce iş yerini tazminatsız tahliye edebilecek.
Yeni Şafak
Dispozitif ya da yeni normalin ne’liği üstüne
Dispozitif ya da yeni normalin ne’liği üstüne

Gündelik hayatımıza yeni giren, kontrollü sosyal hayat deyimi esasında yeni bir dipozitifin artan ayak seslerini duymanın tezahürlerini konuşmaya başlayacağız ve kuşkusuz bu konuşmanın başında dispozitifin ne olduğunu ya da bizim ondan ne anladığımızı bildirmemiz gerekecek.

Giorgio Agamben, mezkur soruyu ona mahsus bir risaleyle ele alarak bizim işimizi kolaylaştırmış (Dispozitif Nedir / Dost, çev.: MonoKL Yayınları, çev.: Ekin Dedeoğlu, İstanbul 2012).

Bu risalede terimi ilk kullanan olarak önce Michel Foucault gösteriliyor, ardından onun kullanışının hocası olan Hyppolite’in pozitif kelimesine yüklediği yeni içerikten kaynaklandığı belirtiliyor.

Şöyle ki, Hegel tefekküründe yazgı ve pozitive’nin iki anahtar kelime olduğunu ileri süren Hyppolite, bunu pozitivite teriminin Hegel’de doğal din - pozitif din arasındaki karşıtlıkta has bir yer tutmasıyla teyit ettikten sonra, kendisi de bu karşıtlığa yaslanarak doğa – pozitivite arasındaki karşıtlığı özgürlük – zor / baskı; akıl – tarih arasındaki diyalektikte temellendiriyor.

Agamben’in söyleyişiyle bu karşıtlık durumu Foucault’nun “gözünden kaçmamış olsa gerek” ki kendisi de hocasının tercihine yaslanarak ‘70’lerin ortasında dispozitif terimini kullanmaya başlıyor, ama Agamben’in de alıntıladığı 1977 tarihli şu söyleşisinde dispozitif konusunda onun zihninin hâlâ mülemmalı olduğu görünüyor:

“(Dispozitif) adı altında araştırdığım, her şeyden önce söylemler, kurumlar, mimari yapılar, tüzel kararlar, yasalar, idari önlemler, bilimsel önermeler; felsefe, ahlak ve insanseverlik düsturları gibi son derece heterojen unsurları içeren bir bütündür. Yani, hem sözel unsurları var dispozitifin, hem de sözdışı. Dispozitif bu unsurlar arasında örülen bir ağdır. (...)

Dispozitifin ifadesinden ne mi anlıyorum? Belli anlarda acil bir duruma tepki vermek gibi temel bir işlevin biçimlendirdiği ‘oluşum’ diyelim. Yani dispozitifin önemi temelde stratejik olmasından gelir. (...)

Bunu söylerken de şöyle bir varsayımım vardı: Dispozitif, iktidar ilişkilerinin belli bir doğrultuda güdümlenmesidir, hesaplı kitaplı, akılcı bir müdahale şeklidir. Bu güdülenme ve müdahale bazen iktidar ilişkilerinin belli bir istikamette gelişmesini sağlamak, bazen önlerini kesmek, bazen de ilişkileri istikrara kavuşturup kendi yararına çevirmek maksadını güder. Bu yüzden dispozitif her zaman bir iktidar oyunu çevresinde yer alır. Ne var ki, aynı zamanda bilme biçimlerimizi sınırlayan kurallara da işaret eder. Bilgiye şeklini dispozitif verir, fakat bilgi de dispozitifi biçimlendirmekten geri durmaz. Hah, işte dispozitif budur, yani bazı bilme biçimlerine dayandığı gibi, bu bilme biçimlerine dayanak da teşkil eden iktidar ilişkisi stratejileridir.”

Hyppolite’in, Hegel üzerinden pozitif esasında doğal ve pozitif din’e, Foucault’nun ise dispozitif esasında iktidar ilişkilerine ve bu ilişkilerin stratejisine yaptıkları vurgulara bakarak, CHP’nin muhtelif şer güçleriyle işbirliği içinde, yine İngiltere destekli yeni darbe umutları beslemesinin, öte yandan Covid-19’la mücadelede şu ana kadar büyük bir başarı gösteren iktidarı yıpratmak için doğrudan doğruya Erdoğan ailesine saldırmasının ve yalan haberlerle, iftiralarla toplumu iktidara karşı kışkırtmasının nedenlerini gayet açık bir şekilde anlayabiliriz.

Çünkü Covid-19 nedeniyle tıpkı diğer ülkelerdeki gibi Türkiye’de de hiçbir şeyin eskisi gibi olmayacağı artık biliniyor ve kendisini modern Türkiye’nin kurucusu olma vehmine kaptıran ve bu psikolojiyle 79 yıl bu millete kan kusturan CHP, yeni dönemin dispozitifini de yine kendisi belirlemek istiyor ki, bir yüzyıl daha bu millete kan kustursun!

Bu son şeyleri istitraden söyledim. Bu bahiste aydınlatmak istediğim şey, kirli siyasetin CHP eliyle işleyişi değil, önceki yazımda da zikrettiğim üzere yeni dispozitifin tahakkuk şeklidir.

Dispozitif nedir sorusunun cevabını daha da somutlaştırması bakımından, Agamben’in Fransızca bir sözlükten yaptığı şu alıntıyı da paylaştıktan sonra, asıl onun Hristiyani teslis, oikonomia / ekonomi ve özneleştirme ile ilişkisi üzerinde durmak istiyorum:

“a)Hukukta kullanılan dar anlamı: ‘Bir mahkeme hükmünde gerekçelerden sonra gelen, mahkemenin neye hükmettiğini gösteren kısım.’ (...)

b)Teknolojide kullanılan anlamı: ‘Bir makine yahut düzeneğin parçalarının tertip edilme şekli ve genel anlamda düzeneğin kendisi. (...)

c)Askeriyede kullanılan anlamı: ‘Bir plan çevresinde yapılan düzenlemelerin tümü.”

Sonraki yazımızda devam edelim inşallah.

Koronavirüs bu kez Ivanka Trump'ın en yakınındaki isimde çıktı
Koronavirüs
Koronavirüs bu kez Ivanka Trump'ın en yakınındaki isimde çıktı
Koronavirüs salgınının merkez üssü haline gelen ABD’de Kovid-19 vaka sayısı artmaya devam ediyor. ABD Başkanı Donald Trump’ın kızı Ivanka Trump’ın kişisel asistanında koronavirüs tespit edildi.
DHA
Kontrollü sosyal hayat ya da yeni bir dispozitife doğru
Kontrollü sosyal hayat ya da yeni bir dispozitife doğru

İlçe belediyelerimizden biri, parklarda, üç – dört kişinin oturabildiği bankların ortasını keserek, ancak iki kişinin oturabileceği temas mesafeli bank sistemine geçmiş.

İlk bakışta, mevcut gündemdeki sağlık sorununa uygun tavır alma hızıyla tebessüm ettiren bu uygulama, aslında sistemin gücünü ele veriyor. Sistem / devlet dediğimiz şey, en alt biriminden en üst birimine çok sayıdaki kurum ve kuruluşların birliğinden, ve dolayısıyla bunların birbirini tamamlayan işleyişlerinden oluştuğuna göre, yaptığımız güç vurgusunda bir sorun yok.

Sorun, bu ve benzeri tekil eylemler dâhil sistemin, sağlık konusundaki yenilikleri, ilgili uygulamaların boyutlarını, toplumun bunlara uyumunu ve uyumsuzluğa karşı üretilecek tedbirleri nasıl yapılandıracağıdır.

Yapılandırmak derken, Covid-19 adlı fırtınanın neden olduğu ölüm korkusuyla, sistemin karantinaya mahsus tüm emirlerini büyük oranda yerine getirmekte tereddüt göstermeyen toplumun, aynı etkiye tabi olarak birden bire unutuverdiği sisteme ilişkin sözüm ona değerlerin yeni durumundan söz ediyoruz.

Örneğin Demokrasi diye bir şey vardı. Bakıyoruz, onun beşiği ya da döşeği sayılan ülkelerde şimdi esamisi okunmuyor. Yine, insan hakları, özgürlük, sisteme katılma, yönetime ortak olma vb. kutsal kase niteliğindeki terimlerin de yerlerinde yeller esiyor.

Dahası, Demokrat valilerle Trump arasındaki, yetki çatışması diye adlandırılan ama son tahlilde “kim emredecek” sorusunun doğurduğu güç yarıştırmadan ibaret olan tartışmada, kamuoyu, masaya vurulacak en güçlü yumruğun sesini duymaktan başka bir tercihte bulunmuyor.

Neden? Çünkü Covid-19 adlı ölümün soğuk nefesi, canları çok kıymetli olanların enselerinde geziniyor.

Yapılandırma konusuna sistem esaslı toplumsal kabuller ya tercihler cihetinden baktık. Bir de konunun inançlar, dünya görüşleri, ahlak, gelenek-görenek, bilim... boyutu var.

Bunun örneğini başkasından değil kendimizden verelim:

Hastalık, genel bir tanımlamayla insanın sağlığıyla kendi ara’sına giren ve çoğunlukla geçici olan ya da geçici olması temenni edilen olumsuz bir şeydi.

Hasta olmayanların da hastalara karşı imani, ahlaki, geleneksel, sosyal, ekonomik görevleri vardı. Bunun başında ise, hastayı ziyaret etmek, hatırını bizzat sormak, yardım teklifini kendisine doğrudan iletmek gelirdi.

Covid-19’la birlikte, muhtemel / potansiyel hastalardan şiddetle kaçınma, onlarla aynı ortamı paylaşmama, hele hastalık riski çok yüksek olan altmış beş yaş ve üzerindeki ihtiyarlarla müşterek ortamlarda bulunmama emirleri, sağlık temalı bir şiddetle bizlere -güya normal emir kipinde- dayatıldı. Akabinde hasta olan ihtiyarları da bir kenara bırakalım, sağlıklı olan ihtiyarlardan bile “Sen artık öl be dede” ricasında bulunacak, hatta onları “nasıl olsa ölecekler” düşüncesiyle kendi hallerine terk etmeye yeltenecek kadar ileri gitmekte hiçbir sakınca görmedik.

Öte yandan dilimizi ve kullandığımız gündelik kelimeleri de anında değiştirdik. Mülteci, sürgün, Kudüs emaneti, Kâbetullah sevgisi vb. asli / inanç esaslı terimlerle aramızda oluşuveren mesafeye hiç değinmeyelim, çünkü bir şekilde sıkıntıya sebep olur. Zülfü yare dokunmayacak kelimelerden söz edelim örneğin: Maske, dezenfektan, kolonya, salgın, viral, immünoloji, oksijen makinesi, entübe olmak, plazma, izolasyon, negatif, pozitif... enformatik dilimizin başat kelimeleri haline gelmekle kalmadı, bunlardan bazıları da farklı bir idrakin gelişmesine neden oldu.

Negatif ve pozitif kelimeleri örneğin! Negatifin olumsuzluk, pozitifin olumluluk olduğu yönündeki doğal ezberimiz gereğince, bunların virüslülerin teşhisindeki ters kullanımıyla aramızda aklı karışmamış kaç kişi çıkar dersiniz.

Ölüm korkusuyla işlediğimiz böyle birçok vukuat nedeniyledir ki, adına kısaca kontrollü sosyal hayat dediğimiz, yeni yapılandırmayı merak ediyoruz.

Kontrollü sosyal hayat, tahmin edileceği üzere sosyal nitelemesinin çok fevkindedir. AVM’ler, hastaneler, hapishaneler, fabrikalar, toplu taşıma araçları, ekim ve hasat, seyahatler, aile ziyaretleri, tatiller, hac, umre, bayram, hatta haberleşme, gazetecilik, yazarlık, edebiyat, felsefe, ziraat, sigara, internette gezinme, bilgisayar, cep telefonları, dil, diyalog, parklarda oturma... kontrollü sosyal hayata dahildir.

Yazdığım son kelimelerin bir kısmını ödünç aldığım Giorgio Agamben, artık hemen her şeyin dâhil olduğu söz konusu hayatı veya bunları içeren sistemin tümünü tek bir kavramla karşılıyor: Dispozitif!

Buradan devam edelim inşallah.

Korona testim pozitif, oruç tutabilir miyim?
Ramazan
Korona testim pozitif, oruç tutabilir miyim?
Koronavirüs salgını sonrası Alo Fetva hattına yöneltilen sorular da değişti. Ramazan’da genelde, oruç, zekat, fitre hakkında bilgi alınırken bu sene, ‘Koronavirüs testim pozitif çıktı, oruç tutabilir miyim’ gibi sorular soruluyor.
Yeni Şafak

6698 sayılı Kişisel Verilerin Korunması Kanunundaki amaçlar ile sınırlı ve mevzuata uygun şekilde çerezler kullanılmaktadır. Detaylı bilgi için çerez politikamızı inceleyebilirsiniz.