 AYDINLIK TÜRKİYE'NİN HABERCİSİ |
| |
 | ||
|
||
|
AYDINLIK TÜRKİYE'NİN HABERCİSİ |
| |
|
| ||
|
||
 |
|
Bugünkü Yeni Şafak |
|
|
|
|
|
|
Siyah Hatıralar Denizi isimli romanından tanıdığımız Mehmet Açar'ın yeni romanı 'Hayatın Anlamı Ya Da Akhisarlı Hasan Tütün'ün Maceraları' İthaki Yayınlarından çıktı. 2003'ün Aralık ayında başlayıp sonlanan ve içinde yaşadığımız 21. yüzyılın ilk yarısına projeksiyon tutan olaylar dizisinde, İstanbul, yeni bir çağın ve evrensel bir imparatorluğun başkenti, kahramanımız Hasan Tütün'se tüm dinleri kapsayan ve birleştiren yeni bir 'new age' dinin Seçilmiş Kişi'si olarak çıkıyor karşımıza. Roman çok katmanlı yapısı, zengin ve eğlenceli göndermeleri, incelikle resmedilmiş karakterleri, ironisi, atmosferi ve gerçeklik duygusuyla dikkat çekiyor. Güncel Türkçe'yle Divânü Lugâti't Türk
Karahanlı Türk bilgini ve edibi Kaşgarlı Mahmud tarafından 1072-1074 yıllarında yazılan Divânü Lugâi't Türk, 1943 yılında Türk Dil Kurumu üyelerinden Besim Atalay tarafından Türkçe'ye çevrilmiş, bu çevirinin üzerinden geçen sürede, Atalay'ın çevirisi yetersiz kalmıştır. Kültür ve dildeki değişim ve gelişmelerin, kitabın günümüze uyarlanmasını zorunlu kılması sonucunda kitap, Seçkin Erdi ve Serap Tuğba Yurteser'in çeviri, uyarlama ve düzenlemesi ile Kabalcı'dan çıkmıştır. Kaşgarlı Mahmud, lugat kitabı tarzında olan bu eserini, yazdığı dönem içerisinde Arapçanın Türkçeden daha ileri bir dil olduğu savına karşın, Türkçe'nin zenginliğini kanıtlamak adına ortaya koymuştur. Toplumsal kıyımın 'Günah Keçisi'
Kanat Kitap'tan Işık Ergüden'in çevirisiyle çıkan 'Günah Keçisi', RenÈ Girard'ın Türkçe'deki üçüncü kitabı. Daha önce Romantik Yalan ve Romansal Hakikat ile Şiddet ve Kutsal adlı kitapları yayımlanan Girard, Günah Keçisi'nde kıyım metinleri adını verdiği mitleri ve tarihsel belgeleri inceliyor. Girard'a göre bütün mitler bir topluluğu oluşturan bireylerin ortak olduğu kıyımı gizler. Topluluk, başına gelen felakete bir sorumlu arar ve sorumlu bulunan kişiyi günah keçisi ilan eder. Girard bu mekanizmayı çözümlerken kutsal metinlere de başvuruyor ve bir tarihsel metni ya da miti basmakalıp yargılarla okumaya alışmış modern gözlemciyi şaşırtacak yorumlar yapıyor.
|
|
 |
|
|
|
|