Ana Sayfa
Gündem
Politika
Ekonomi
Dünya
Aktüel
Spor
Yazarlar
Televizyon
Sağlık
Yurt Haberler
Bugünkü Yeni Şafak
657'liler Ailesi
Ankara'da Şafak
Bilişim
Çalışanın Sesi
Diziler
Düşünce Gündemi
İzdüşüm
Kültür-Sanat
Röportaj
Sinema
Yemek
Zamanda Yolculuk
Bize Yazın
Abone Formu
Temsilcilikler
Reklam
Künye
Arşiv

Yeni Şafak'ta Ara

	Vecdi AKYÜZ vecdiakyuz@yenisafak.com.tr

Önceki yazıda, öfkeli durumda ve üç boşama ifadeleri kullanılarak yapılan boşama konusundaki soruları aktarmış, öfkenin iradeyi ortadan kaldırıcı işlevini belirtmiş, üçlü boşamanın dinen günah ve haram, hukuken geçerliliğinin ise çok tartışmalı bir konu olduğunu belirtmiştik. Bu yazıda, günümüzdeki sonucunu belirtmeye çalışacağız.

Üçlü Boşama Tartışmaları

Üçlü boşamanın hukuken geçerliliği konusunda, üç görüş vardır:

1) Üç Boşama Hakkı Biter Görüşü: Dört mezhebin çoğu bilginlerinin içinde yer aldığı çoğunluğa göre, bid'at da olsa, birden fazla boşama, belirtilen sayı kadar geçerlidir. Bunun bir yerde veya değişik yerlerde olması, önemli değildir. Hanımına "boşsun, boşsun, boşsun", "üç kere/talâkla/üçten dokuza/üç talâk üzerine boşsun" ifadeleri bu sonucu doğurur. Bundan sonra, yeniden evlenmelerinin tek yolu, kadının başka bir evlilik (hülle) yapmasıdır. (üç boşama > hülle > eski karının yeni kocadan boşanması/yeni kocanın ölmesi + iddet + yeniden eski eşlerin evlenmesi)

2) Boşama Gerçekleşmez Görüşü: Sünnî mezheplerden Zâhirîlere ve Şia'dan İmâmiye'ye göre, bid'at olduğu için, böyle bir boşama, hükümsüzdür. (üç boşama - üç boşama = üç boşama)

3) Tek Boşama Geçerlidir Görüşü: Sahâbe, tâbiîn ve İbn Teymiye, İbnu'l-Kayyım el-Cevziyye, Şevkânî gibi eski, M.Ali Sâyis ve M.Ebu Zehra gibi çağdaş pekçok bilginlere göre bir yerde veya bir temizlik içinde yapılan boşamalar, tek (dönüşlü) boşama hükmündedir. (üç boşama - bir boşama = iki boşama) Çünkü boşamayla ilgili boşamanın sayısını belirten Bakara, 2/229 ile boşarken temizlik ve ay hali durumlarını gözetmeyi belirten Talâk, 65/1 âyetleri, birlikte düşünüldüklerinde, üç boşamanın birden yapılmasının istenmediğini ortaya koymaktadır. İbn Abbas'ın belirttiğine göre, Hz.Peygamber (s.a.) ve Hz.Ebubekir (r.a.) dönemleri ile Hz.Ömer (r.a.) döneminin ilk iki yılına kadar, bir temizlik içinde yapılan üç boşama, tek boşama sayılmıştır. (Müslim, talâk, 2) Hz.Ömer (r.a.) ise böyle boşamayı tek boşama olarak kabul etmiştir.

Üçlü Boşamanın Hukukî Sonucu

Görüldüğü gibi, üç boşama hakkının birden kullanılması, çok tartışmalı bir konudur; ailenin korunması çerçevesinde kamu yararına göre düşünülmüş ve hükmü buna göre verilmiştir. İslam aile hukukuyla ilgili çağdaş kanunlar, genellikle 2. veya 3. görüşü tercih etmişlerdir.

Buna göre sorulardaki öfkeli açıklamalar, İslam hukuku çerçevesinde iradenin düzgün kullanılamaması dolayısıyla geçersizdir. Ayrıca sorularda bahsedilen üçlü boşanma, günümüzde geleneksel anlayışın uygulandığı yerlerde bile tartışmaya açıktır. Ülkemizde ise, boşanma tamamen medeni kanun çerçevesinde olmaktadır. Dolayısıyla, mahkeme tarafından boşanma kararı verilmemiş eşler, hem dinen, hem de kanunen evlidirler. Dinî boşanma-resmî boşanma ikilemi, facialara ve pişmanlıklara yol açar. Sorularda geçen eşler, öfkelerini yenerek barışma yollarını aramalıdırlar.

Geri dön

Yazdır

Yukarı