Türk sosyolojisinin güncel sefaleti
Düşünce Günlüğü
Türk sosyolojisinin güncel sefaleti
Doğrusunu söylemek gerekirse sefalet kavramının bahsi geçen isimler arasındaki entelektüel tartışması maalesef Türk sosyolojisinde hiç olmadı. Türk sosyolojisinin içine düştüğü buhrandan kurtulamadığı için saplanıp kaldığı girift alan, sosyolojinin enflasyonuna yenik düştü
Yeni Şafak
İnsanlar ve âletler
Süleyman Seyfi Öğün
İnsanlar ve âletler
Gâliba pek çok şey Marx’ın kafa emeği ile kol emeği arasında yapmış olduğu bir ayırımda karşılığını buluyor. Burada değersel bir temellendirme yatıyor. Biraz da Engels’in ayartmasıyla Aydınlanma’nın rüzgârına kapılmış olan Marx, insana yakışan durumun, kol emeğine ve esasta tabiata olan bağımlılığın sona erdirilmesi olduğuna kanâat getirmişti. Kapitalist ilişkiler üzerine yükselen sanayi medeniyetinin, içerdiği tekmil olumsuzluklara rağmen bu geçişin fırsatlarını sağladığını düşünüyordu. Sosyali...
Tren beklerken ördüğü atkıyı 7 bin 500 Euro'ya sattı
Hayat
Tren beklerken ördüğü atkıyı 7 bin 500 Euro'ya sattı
Almanya'da işe her gün trenle giden bir kadının, trenin gecikme sürelerini üzerine işlediği atkı eBay'de 7 bin 550 Euro'ya alıcı buldu. Seferlerin gecikmelerini örgüyle rapor eden kadın, farkında olmadan veri gazeteciliğine 'geleneksel' bir örnek eklemiş oldu.
Yeni Şafak
Ekonomi sadece ekonomi değildir
Yasin Aktay
Ekonomi sadece ekonomi değildir
Eğitim alanında, bir şeyleri düzeltelim derken yakalanmış olduğumuz başka sorunların çemberinden bahsediyoruz. Bir tür toplum mühendisliği olarak da işleyen sosyolojide aslında bu tarz çemberler malumdu ve adı da konulmuştur: “Eylemin niyetlenilmemiş veya istenmeyen sonuçları”. Toplumu bir hendese alanı olarak görmenin ve ona öyle yaklaşmanın eninde sonunda karşımıza çıkardığı bir bedeldir bu. Toplum alanı elbette fizik alanından çok daha karmaşık ve bizzat olumlu bir maksat adına yaptığımız müd...
Bize göre bir din arayışı
Yasin Aktay
Bize göre bir din arayışı
Kendine göre bir din, kendi ihtiyaçlarını karşılayacak bir din, kendini değiştirmeden kendi amaçlarına hizmet edecek bir din, kendi rutinimizi etkilemeyecek ama rutinimize ayak uyduracak bir din, huzurumuzu hiç bozmayacak, bizi rahatsız etmeyecek aksine bizi rahatlatacak bir din arayışı, bizi hiç korkutup uyarmayacak ama sürekli sevindirip müjdeleyecek bir din arayışı insanın hangi motivasyonuyla ilgilidir?Çok hızlı bir cevaba tamah edip bunu tanrıya hükmetme arzusunun bir tezahürü gibi mi görel...
HDP’den ihanete mektuplu destek
Gündem
HDP’den ihanete mektuplu destek
HDP, terör örgütüne yönelik operasyonları ‘katliam’ olarak niteleyen ihanet bildirisine imza atan 3 akademisyenin tutuklanmasını Avrupa’ya taşıdı. HDP eş başkanları Demirtaş ve Yüksekdağ, Avrupa’daki çeşitli konsey ve komisyonlara mektup yazarak, tutuklanan akademisyenler için devreye girmesini istedi.
Yeni Şafak
Koronavirüs mücadelesinde görünmeyen aktörler: Epidemik toplumda sınıf
Koronavirüs mücadelesinde görünmeyen aktörler: Epidemik toplumda sınıf
İngiltere’de, 2009 yılında gripten kaynaklı ölümlerin sınıfsal analizi yapılmış. Fakirlerin zenginlere göre üç kat daha fazla öldükleri tespit edilmiş. Tarihçi Peter Turchin, salgınlar ile sınıfsal eşitsizlikler arasındaki ilişkileri araştırmış. Roma ve Çin örnekleri üzerinde durmuş. Tarihteki salgınlarda krallar ölse de orantısal düşündüğümüzde yine yoksul kesimlerin daha fazla öldüğü ifade ediliyor. Norveç’te, geçen hafta 1200 kişi üzerinde uygulanan yeni bir araştırma yayınlandı. Bu araştırmaya göre korona virüsün yoksul kesimleri ciddi anlamda etkileyeceği gözüküyor. Eğitim düzeyi düşük olan ve geliri az olan sınıflar daha fazla işten çıkarılacak. Ancak araştırmada yoksulluk ve koronavirüs salgını arasında doğrudan bir ilişki de görülmüyor. Yine de bazı gözlemler yapma imkânımız var. Fakirler sağlık imkânlarından daha az pay alıyorlar, sağlıklı beslenme imkânları sınırlı, daha yoğun bir topluluk halinde yaşıyorlar. Bütün bu gerçeklikler, salgının sınıfsal bir yüzünü ele veriyor. O da epidemik toplumda fakirlerin çok daha fazla olumsuz etkilendikleri gerçeğidir.Fakat yaşadığımız korona sürecinde fakirlerin çok farklı bir çehresiyle de karşılaşıyoruz. Daha doğrusu alt toplum kesimlerin, alt düzey meslek grupların ve asgari ücret ya da ona yakın ücretlerle işlerini icra edenler çok ilginç rolleriyle öne çıkıyorlar. Biz çoğunlukla doktorların aktörlüğünde gidişata bakıyoruz. Çünkü sağlıkçı onlar. Hastalıkla doğrudan mücadele ediyorlar. Teşhisi koyuyorlar, tedaviyi uygulatıyorlar, hastanede sabahlıyorlar. Fakat öte yandan başka bir toplumsal kesim de bu süreçte başka dikkat çekici bir sosyolojiyi temsil ediyor. Bunlar düşük gelirli meslek gruplarıdır. Özel güvenlikçiler, postacılar, kargocular, market çalışanları, temizlikçiler… Biz evde tecrit hayatı yaşarken onlar toplumun içindeler. Hareket halindeler. Evin dışında çalışıyorlar. Sokaklara girip çıkıyorlar, apartmanları dolaşıyorlar, hastane kapısını bekliyorlar, kargolarımızı getiriyorlar, market ihtiyaçlarımızı karşılıyorlar.Toplumsal tecrit yaşanırken, bu meslek grupları işlerini icra ediyorlar. Hepimize hizmet ediyorlar. Güvenliğimizi sağlıyorlar, evimize yiyeceklerimizi getiriyorlar, beklediğimiz kargoları ulaştırıyorlar. Onlar virüsle beraber yaşıyor. Geçinmek zorundalar, çalışmak zorundalar, hizmet etmek zorundalar. Aslında “tecrit toplumun” varlığını sürdürmesine onlar yardım ediyor. Toplumun yaşamına yatay katkı sağlıyorlar. Sosyolojiyi canlı tutuyorlar. Toplum, yeniden kuruluş aşamasına, en başa döndüğünde temel ihtiyaçları önem kazanıyor. Temel ihtiyaçları karşılamak için insanlar bir araya gelip toplum olmadı mı? Şimdi de epidemik toplum, tecrit anında çalışma düzeyi ile temel ihtiyaçlarını merkeze alarak yoluna devam ediyor. İşte bunu sağlayan yeni ana aktör grup, alttakiler grubudur. Sadece beyaz yakalılar değil. Epidemik toplumda doktorlarla beraber en önemli aktörler onlar. Beyaz Türkler bunlara “efendi” derlerdi bir zaman. Bey karşısında oldukça ikincil bir ifadedir efendi kavramı. Dursun Efendi, Yaman Efendi… Bu toplumsal kesimler de Türkçe’deki gerçek anlamıyla şimdi efendi insanlar. Salgın toplumunun efendi insanları…Yeni yatay toplum ilişkilerinin aktörleri, karar merciinde değiller. Ne kararları onlar alıyor ne de kararları onlar okuyor. Sosyal medyada, TV’de ve çeşitli toplantı sahnelerinde yer almıyorlar. Güç sahibi olmak, iktidarda kalmak, iktidara gelmek, devletlu olmak ya da kahraman olmak gibi bir motivasyonları da yok. İddiasız, nümayişsiz, gösterişsiz bir topluluk. Kendini ezik de hissetmiyor, dünyayı kurtaracak proletarya da görmüyor. İşini yapar ve ekmeğini kazanır.Max Weber, sosyal aktörler tezini geliştiren sosyolog. Tüccar, entelektüel, sanayici, siyasetçi, vakıfçı, dernekçi, din adamı insanlar bunlar. Beyaz yakalılar ve dikey sosyal aktörler. Salgının yatay sosyal aktörleri değiller. Bunlardan farklı, yeni salgın döneminde yeni aktörler doğuyor. Bunlar yatay sosyal aktörler. Gündelik toplum hayatının derinliğinde, hareketli gövdeleriyle topluma can veriyorlar. Bizim ayakta kalmamız için koşturuyorlar. Tehlikeyi göze alıyorlar. Şimdi onları görmenin, onları hissetmenin ve onları duymanın zamanı. Ölümün toplumsal biçimlenişini daha eşit/adil düzeye çekebiliriz. Sağlıktan yararlanma ve salgından korunma konusunda yoksullara, alt sınıflara ve asgari ücretle çalışanlar için daha adil bir paylaşım sistemi geliştirebiliriz. Bu kesimin işlerini kaybetmelerini ve işsiz kalmalarını engellemek için daha adil bir ekonomik düzene geçebiliriz. Kapitalizmin “kar ekonomisi” yerine “rızık ekonomisi” konuşulmalıdır artık. Korona günlerinden çıkaracağımız ibretlerden biri de bu olmalıdır.
Türk oyuncular dünyaca ünlü yönetmenin filminde
Hayat
Türk oyuncular dünyaca ünlü yönetmenin filminde
Türk oyuncular Kaan Urgancıoğlu ve Gönül Nagiyeva, İngiliz yönetmen Peter Webber’ın dikkatini çekti. "İnci Küpeli Kız" filmiyle Oscar'a 3 dalda aday olan Webber, çekimleri İstanbul'da gerçekleşecek bir filme hazırlanıyor.
Yeni Şafak

6698 sayılı Kişisel Verilerin Korunması Kanunundaki amaçlar ile sınırlı ve mevzuata uygun şekilde çerezler kullanılmaktadır. Detaylı bilgi için çerez politikamızı inceleyebilirsiniz.