Anadolu Birliği Partisi yönetim kurulunda kimler var?

1. Nevzat Durduhan
2. Genel Başkan Vekili
3. Cihan Ertuğrul
4. Siyasi ve Hukuki İşlerden Sorumlu Genel Başkan Yar
5. Halil Bilgiç
6. Teşkilattan Sorumlu Genel Başkan Yardımcısı
7. Hakan Girgin
8. Dış İlişkiler ve Dış Temsilciliklerden Sorumlu Gen
9. Perihan Özcan
10. Eğitim ve Sosyal Politikalardan Sorumlu Genel Başk
11. Halil Kaya
12. Yerel Yönetimlerden Sorumlu Genel Başkan Yardımcısı
13. Hakan Kaymak
14. Ekonomiden Sorumlu Genel Başkan Yardımcısı
15. Ahmet Özbil
16. Sivil Toplum ve Halkla İlişkilerden Sorumlu Genel
17. Nevzat Durduhan
18. Mali ve İdari İşlerden Sorumlu Genel Başkan Yardım
19. Mahir Oktay
20. Çevre, Şehir ve Kültürden Sorumlu Genel Başkan Yar
21. Cemil Aygün
22. İdari İşlerden Sorumlu Genel Başkan Yardımcısı
23. Kamile Bilgiç
24. Engelli Koordinasyon Birim Başkanı
25. Kamile Bilgiç
26. Kadın ve Aile Birimleri Başkanı

Bedri Yalçın kimdir?

Anadolu Birliği Partisi Genel Başkanı Bedri Yalçın, 1961 yılında Malatya'nın Arapgir ilçesinin Sarızçiçek yaylasında doğmuştur. İlkokulu köyünde, ortaokul ve liseyi ise Burdur'da tamamlamıştır. 1976 yılında halı ve kuyum ticaretine başlamış, 1985-1988 yılları arasında Almanya'da yabancı dil eğitimi almıştır.

CHP'de mutlak butlan krizi sonrası yeni iddia: 86 vekil ABP'ye geçiyor

Muhittin Böcek'ten 'Hawala' itirafı: İmamoğlu'nun talebi ve gizli transfer yöntemi pes dedirtti

4 Şubat 1931’de Menemen Hükümet Meydanı’nda kurulan idam sehpalarından birine doğru ilerleyen Mehmed Ali Efendi, diğer mahkûmlardan farklı bir hâl içindeydi. Telaş göstermiyor, çevresine seslenmiyor, son anlarında herhangi bir taşkınlık sergilemiyordu. Son derece metin ve sakin bir biçimde darağacına yürüdü, kelime-i şehadet getirdi ve hakkında verilen hükmün infazını sessizce karşıladı.

Darağacına gönderilen bu adam, birkaç yıl öncesine kadar İstanbul medreselerinde ders veren bir müderris, Bayrampaşa Dergâhı’nda irşat faaliyetinde bulunan bir Nakşibendî şeyhi ve Osmanlı ilmiye teşkilatının yüksek rütbelerinden birine ulaşmış saygın bir âlimdi. 1924’te medreselerin, 1925’te tekkelerin kapatılmasının ardından bütün görevlerini kaybetmiş, ailesinin geçimini sağlayabilmek için Cibali Tütün Fabrikası’nda işçi olarak çalışmaya başlamıştı. Hayatı, sadece birkaç yıl içinde medrese kürsüsünden fabrika tezgâhına, oradan da Menemen’deki idam sehpasına uzanmıştı.

Peki, Menemen’de meydana gelen hadiseyle bağlantısı delillerle ortaya konulamayan bu âlim, hangi suçlamalar ve hangi yargılama süreci sonunda darağacına gönderilmişti? Bu yazıda, unutulmuş bir Osmanlı âliminin hayatına ve Cumhuriyet tarihinin en tartışmalı idamlarından birine yakından bakacağız.

Erbil’den İstanbul’a uzanan bir ilim hayatı

Mehmed Ali Efendi, 1875 yılında Erbil’de dünyaya geldi. Babası, son dönem Osmanlı tasavvuf hayatının meşhur simalarından Esad Erbilî Efendi’ydi. Nakşibendî-Hâlidî geleneğine mensup olan Esad Efendi, ilmî birikimi ve geniş mürit çevresiyle İstanbul’un etkili şeyhlerindendi. Mehmed Ali Efendi böylece dinî ilimlerin ve tasavvufî hayatın iç içe geçtiği bir aile ortamında yetişti.

Ailesiyle beraber Erbil’den İstanbul’a geldikten sonra dönemin önemli ilim merkezlerinden Fatih Camii çevresine dâhil oldu. Son dönem Osmanlı medrese geleneğinde bir talebenin hangi medresede tahsil gördüğünden çok, hangi hocanın rahle-i tedrisinden geçtiği önem taşıyordu. O da meşhur Fatih dersiamlarından Şehrî Hafız Ahmed Şakir Efendi’nin ders halkasına devam etti. Tahsilinin ardından dersiam unvanını kazanan Mehmed Ali Efendi, İstanbul’da müderrislik yaparak ilmî faaliyetlerini sürdürdü. İlmiye teşkilatında Bilâd-ı Mahreç mevleviyeti payesine kadar yükselmesi de sahip olduğu meslekî ve ilmî konumun önemli bir göstergesiydi.

Medrese ve tekkeden Cibali Tütün Fabrikası'na

Mehmed Ali Efendi ilmî görevlerinin yanı sıra tasavvufî faaliyetlerde de bulundu. Babası Esad Erbilî Efendi’den Nakşibendî icazeti almış ve Bayrampaşa Dergâhı’nda şeyhlik yapmıştı. Böylece kendisinde medrese yoluyla temsil edilen ilmî yetkinlik ile tekke çevresinde şekillenen tasavvufî rehberlik birleşmişti. Bir taraftan dersiam ve müderris, diğer taraftan dergâh şeyhiydi. Osmanlı’nın son döneminde bu iki kimliğin bir kişide birleşmesi olağan dışı değildi. Ulema ile meşayih arasında bugünden bakıldığında düşünüldüğünden daha geçirgen bir ilişki bulunuyordu. Mehmed Ali Efendi de ilmiye teşkilatı ile tasavvuf çevrelerinin kesiştiği bu dünyanın son temsilcilerinden biriydi.

Cumhuriyet’in kuruluşundan sonra dini alana yönelik köklü tasfiye Mehmed Ali Efendi’nin hayatını derinden etkiledi. 3 Mart 1924’te kabul edilen Tevhid-i Tedrisat Kanunu ile medreseler kapatıldı. Böylece onun müderrislik görevi ve ilmî faaliyetlerini sürdürdüğü kurumsal zemin ortadan kalktı.

Henüz bu kaybın etkileri devam ederken 25 Kasım 1925’te tekke ve zaviyeler kapatıldı. Bayrampaşa Dergâhı’ndaki şeyhlik görevi de sona erdi. Birkaç yıl öncesine kadar hem devletin yüksek ilmiye rütbelerinden birine sahip olan hem de medrese ve dergâh çevrelerinde saygı gören Mehmed Ali Efendi, böylece iki ayrı görevini -resmiyette- birden kaybetti.

Yeni idare, eski ilmiye mensuplarının bir kısmını Diyanet İşleri Reisliği gibi kurumlar bünyesinde istihdam etmişti. Fakat bu dar imkândan herkes faydalanamadı. Mehmed Ali Efendi de yeni kurumlarda görev bulamayanlar arasındaydı. Ailesinin geçimini sağlayabilmek ve varlığını sürdürebilmek için Cibali Tütün Fabrikası’nda işçi olarak çalışmaya başladı. Mehmed Ali Efendi’nin şahsında, Osmanlı’dan Cumhuriyet’e geçiş sırasında ilmiye sınıfının yaşadığı büyük tasfiye görünür hâle geliyordu. Yıllarca medrese tahsili görmüş, icazet almış, dersiam olarak talebeler yetiştirmiş bir âlim artık bir tütün fabrikasında işçi olarak hayatını kazanıyordu.

Babası Esad Erbilî Efendi’nin durumu da farklı değildi. Kelâmî Dergâhı postnişini ve Meclis-i Meşayih’te reislik görevini yürütmüş olan Şeyh Esad Efendi, tekkelerin kapatılmasının ardından Erenköy’deki köşküne çekilmişti. Fakat dönemin tanınmış tarikat şeyhlerinden biri olması sebebiyle devletin gözetimi altında tutulmaya devam ediyordu. Eski faaliyet alanları tasfiye edilmiş olsa da onun çevresindeki manevî itibarın tamamen ortadan kalkmadığı düşünülüyor, bu durum siyasî makamlar tarafından bir tehdit olarak algılanıyordu.

Menemen Hadisesi'nin ardından

23 Aralık 1930’da Menemen’de birkaç kendini bilmezin eliyle meydana gelen olay, Cumhuriyet’in ilk yıllarındaki din-siyaset ilişkilerinin en sert kırılma noktalarından birini oluşturdu. Hadisenin ardından ülkenin farklı yerlerindeki dinî ve tasavvufî çevreler de alakaları olmadıkları halde geniş bir soruşturmanın konusu hâline getirilmişti. Mehmed Ali Efendi ile babası Esad Erbilî Efendi de bu atmosfer içinde tutuklandı. Oysa her ikisi de olay sırasında İstanbul’daydı. Menemen’deki hadiseye iştirak ettiklerini veya olayın hazırlanmasında doğrudan rol oynadıklarını ortaya koyan elle tutulur tek bir delil bile yoktu. Buna rağmen temsil ettikleri tasavvufî kimlik ve Esad Efendi’nin süren itibarı, onları soruşturmanın başlıca hedeflerinden biri hâline getirdi.

Yargılama 14 Ocak 1931’de başladı. Olayın toplumda meydana getirdiği büyük infial, basının sert kışkırtıcı dili ve devletin hadisenin arkasında geniş bir “irtica ağı” bulunduğuna ilişkin yaklaşımı, mahkeme sürecini daha başlangıçta ağır bir siyasî baskı altına almıştı. Yargılamanın amacı Cumhuriyet’e karşı tehdit olarak “mürteci” yani “gerici” sıfatıyla etiketlenen dinî çevrelere güçlü bir gözdağı verilmesine dönüşmüştü.

Yapılan adaletsiz yargılamanın sonucunda mahkeme Mehmed Ali Efendi ile babası hakkında mesnetsiz bir idam kararına imza attı. Esad Erbilî Efendi 65 yaşını geçmiş olması sebebiyle idam edilmeyerek cezası müebbet hapse çevrildi. Mehmed Ali Efendi içinse böyle bir yaş engeli bulunmuyordu. Hakkındaki hüküm 4 Şubat 1931’de Menemen Hükümet Meydanı’nda infaz edildi.

Mahkeme kayıtları esasında süreci değerlendiren araştırmalar, Mehmed Ali Efendi’nin Menemen vakasına katıldığını gösteren iddiaların yeterli delillerle desteklenmediğini konusunda ittifak etmektedir. Yargılamadaki usul eksiklikleri, kararların kısa sürede verilmesi ve devrin sert siyasî atmosferi de hükmün hukukî açıdan bir fecaat olduğunu ortaya koymaktadır.

Darağacına vakarla yürüyüş

Mehmed Ali Efendi, hükmün infaz edildiği sırada 56 yaşındaydı. Ardında medreselerde, ilmî çalışmalarla ve tekkedeki irşat hizmetleriyle şekillenmiş bir ömür bırakıyordu. Darağacına yürürken gösterdiği sükûnet ve metanet, infazı takip eden dönemin gazetecilerinin de dikkatinden kaçmamıştı. Gazetelerden biri, “Esad’ın oğlu Mehmet Ali çok metin idi. Hiçbir şey söylemeden sehpanın altına gitmiştir” diye yazarken, bir diğeri onun son anlarını, “Şeyh Esad’ın oğlu sadece şehadet getirmiştir” sözleriyle aktarıyordu.

Babası Esad Erbilî Efendi ise oğlunun idamından yaklaşık bir ay sonra, 3 Mart’ı 4 Mart 1931’e bağlayan gece tutuklu bulunduğu hapishanede hayatını kaybetti. Ölümünün gerçekleşme biçimi zehirlenme şüphelerini beraberinde getirdi. Böylece aynı aileden iki isim, Menemen Hadisesi sonrasında yürütülen soruşturma ve yargılamaların neticesinde kısa aralıklarla dar-ı bekaya irtihal etti.

Mehmed Ali Efendi’nin hikâyesi, Menemen’de meydana gelen hadisenin, özünden kopartılarak nasıl geniş bir dinî çevre hesaplaşmasına dönüştüğü gösteren çarpıcı örneklerden biridir. Erbil’de dünyaya gelen, Fatih’te dönemin önemli hocalarından ders alan ve dersiamlık yapan Mehmed Ali Efendi, önce ilmî ve tasavvufî görevlerinden uzaklaştırılmış, ardından geçinebilmek için fabrikada çalışmak zorunda kalmıştı. Sonunda ise iştirak ettiği hiçbir zaman ispatlanamayan bir olay bahane edilerek idam edilmişti. Mehmed Ali Efendi’nin haksız idamı, tek parti döneminde dinî çevrelere yönelen katı ve acımasız siyasetin unutulmaması gereken hadiselerinden biri olarak tarihteki yerini aldı.

Denize girme yasağı hangi illerde uygulanıyor?

Denize girme yasağı, 28 Haziran 2026 itibarıyla olumsuz hava koşulları, yüksek dalga boyu ve tehlikeli akıntılar nedeniyle beş ildeki bazı sahil ve plajlarda uygulanmaya başladı. Kararların, denize girecek kişilerin can güvenliğini korumak amacıyla alındığı bildirildi.

Yasak kararları İstanbul’un Arnavutköy, Sakarya’nın Karasu, Kocaali ve Kaynarca, Tekirdağ’ın Saray, Kırklareli’nin Vize ve Kocaeli’nin Kandıra ilçelerini kapsıyor.

İstanbul’da denize girmek yasak mı?

İstanbul’da denize girme yasağı, Arnavutköy ilçesi genelindeki sahil ve plajlarda uygulanıyor. Yüksek dalga boyu nedeniyle ilçedeki plajlarda denize girişlere izin verilmeyeceği duyuruldu.

Verilen bilgilere göre yasak kararı İstanbul’un tamamını değil, Arnavutköy ilçesindeki sahil ve plajları kapsıyor.

Denize girmenin yasaklandığı bölgeler

28 Haziran’da denize girişlerin yasaklandığı il ve ilçeler şöyle:

1. Sakarya: Karasu, Kocaali ve Kaynarca ilçelerindeki tüm plajlar
2. Tekirdağ: Saray ilçesindeki sahil ve plajlar
3. Kırklareli: Vize ilçesindeki, Kıyıköy dahil tüm plajlar
4. İstanbul: Arnavutköy ilçesi genelindeki sahil ve plajlar
5. Kocaeli: Kandıra ilçesindeki tüm plajlar

Sakarya’da rip akıntısı uyarısı

Sakarya’nın Karasu, Kocaali ve Kaynarca ilçelerinde yapılan ölçümlerde dalga boyunun yer yer 1 metreyi aştığı belirtildi. Bölgede can güvenliği açısından risk oluşturan rip akıntısının etkili olduğu bildirildi.

Bu nedenle üç ilçedeki tüm plajlarda denize girişler yasaklandı.

Kıyıköy ve Kandıra’da plajlar kapatıldı

Kırklareli’nin Vize ilçesindeki tüm plajlarda olumsuz hava koşulları nedeniyle denize girme yasağı getirildi. Yasak kapsamına Kıyıköy’deki plajların da dahil olduğu açıklandı.

Kocaeli’nin Kandıra ilçesindeki tüm plajlarda da olumsuz hava ve deniz şartları nedeniyle denize girişlere izin verilmiyor. Tekirdağ’ın Saray ilçesinde de benzer gerekçelerle yasak kararı uygulanıyor.

Yetkililer tarafından açıklanan kararlar doğrultusunda, belirtilen sahil ve plajlarda 28 Haziran boyunca denize girilmemesi gerekiyor.

AÖF yaz okulu sınavı ne zaman yapılacak?

Anadolu Üniversitesi Açıköğretim Fakültesi öğrencilerinin beklediği AÖF yaz okulu sınavı tarihi açıklandı. 2025-2026 öğretim yılı Açıköğretim, İktisat ve İşletme Fakülteleri yaz okulu sınavı 22 Ağustos 2026 tarihinde yapılacak.

Mayıs ayında final sınavlarının tamamlanmasının ardından lisans ve ön lisans programlarında eğitim alan öğrenciler yaz okulu takvimine yöneldi. Sınav öncesinde AÖF sınav giriş belgesi Anadolu Üniversitesi tarafından yayımlanacak.

AÖF yaz okulu kayıtları hangi tarihlerde?

AÖF yaz okulu kayıt işlemleri 29 Haziran-3 Temmuz 2026 tarihleri arasında yapılacak. Ders seçimi, Anadolu Üniversitesi’nin aof.anadolu.edu.tr adresindeki Öğrenci Bilgi Sistemi üzerinden “Ders Seçim (Ekle/Sil)” bağlantısıyla tamamlanacak.

Ders seçimi için son tarih 3 Temmuz 2026 saat 22.00 olarak belirlendi.

Yaz okuluna kayıt yaptıracak öğrenciler için öne çıkan tarihler şöyle:

1. Kayıt tarihleri: 29 Haziran-3 Temmuz 2026
2. Ders seçimi son saati: 3 Temmuz 2026, saat 22.00
3. Yaz okulu sınav tarihi: 22 Ağustos 2026
4. Seçilebilecek azami ders sayısı: 5

Kayıt için ders seçimi yeterli olmayacak

Yaz okuluna kayıt yaptırmak isteyen öğrencilerin yalnızca ders seçimi yapması yeterli olmayacak. Kayıt işleminin tamamlanması için seçilen derslere ait dönem öğretim giderinin de ödenmesi gerekiyor.

Öğrenciler güz ve/veya bahar yarıyılı derslerinden en fazla beş ders seçebilecek. Yaz okulunda alınan derslerin harf notları, Anadolu Üniversitesi Açıköğretim, İktisat ve İşletme Fakülteleri Öğrenci Değerlendirme Sistemi esaslarına göre değerlendirilecek.

Yaz okulu not ortalamasını etkiliyor

Yaz okulunda alınan derslerin harf notu ve kredisi genel not ortalamasına dahil edilecek. Tekrar edilen derslerde ise son alınan not dikkate alınarak genel not ortalaması yeniden hesaplanacak.

Genel not ortalaması 2,00 veya üzerinde olan öğrenciler FF harf notu bulunan ya da hiç almadıkları derslerden seçim yapabilecek. Genel not ortalaması 2,00’nin altında olan öğrenciler ise FF aldığı derslerin yanı sıra uyarı aldığı dönemden itibaren koşullu geçer CD, DC ve DD harf notlu dersleri veya hiç almadığı dersleri seçebilecek.

Sınava girmeyen öğrenciye ek hak verilmeyecek

Yaz okulu sınavına herhangi bir nedenle girmeyen ya da sınavda başarısız olan öğrencilere başka sınav hakkı tanınmayacak. Başarısız olunan dersler, açıldığı sonraki dönemlerde yeniden alınacak.

Yaz okulunda açılacak dersler, ders seçim haftası sonrasında ilgili birim yönetim kurulu tarafından belirlenecek. Öğrencinin seçtiği ders açılmazsa yerine yeni ders seçimi yapılamayacak.

Yaz okuluna kayıt yaptıran öğrencilere öğretim gideri iadesi yapılmayacak. Ancak seçilen ders açılmazsa ilgili derse ait tutar, derslerin hiçbiri açılmazsa öğretim giderinin tamamı iade edilecek.

Anadolu Üniversitesi Açıköğretim, İktisat ve İşletme Fakülteleri yaz okulu uygulama usul ve esasları

1) Yaz okuluna kayıt yaptıracak öğrencinin, Akademik Takvimde belirtilen kayıt tarihlerinde, en fazla 5 ders olmak kaydıyla ders seçimi yaparak belirlenen dönem öğretim giderini ödemesi gerekir. Sadece ders seçimini yapmak, yaz okuluna kayıt yaptırmak için yeterli değildir. Yaz okuluna kayıt işleminin tamamlanması için ders seçiminin yapılması ve öğretim giderinin ödenmesi zorunludur.

2) Yaz okuluna kayıt yaptıran öğrenci için; yaz okulunda geçen süre eğitim-öğretime ilişkin azami sürenin hesabında dikkate alınmaz.

3) Öğrenci kayıt yaptırdığı öğretim yılı bahar döneminde azami öğrenim süresini aşmamışsa öğrencilik haklarından yararlanabilir; azami öğrenim süresini aşmışsa yaz okuluna kayıt yaptırsa dahi öğrencilik haklarından yararlanamaz. Yaz okulunun yapıldığı öğretim yılı bahar dönemindeki öğrencilik statüsü değişmez.

4) Öğrencinin Not Durum Belgesinde yaz okuluna kayıt yaptırılan öğretim yılları “Öğretim Yılı - Yaz Okulu” olarak ayrıca gösterilir. Yaz okulunda ders alan öğrencinin Genel Not Ortalaması, yaz okulunda oluşan harf notları da dikkate alınarak yeniden hesaplanır.

5) Yaz okulunda alınan derslerin harf notları, “Anadolu Üniversitesi Açıköğretim, İktisat ve İşletme Fakülteleri Öğrenci Değerlendirme Sistemi Esasları”na göre değerlendirilir. Yaz okulunda alınan dersin harf notu ve kredisi Genel Not Ortalamasını etkiler. Tekrar edilen bir ders için son not dikkate alınarak kredisine göre Genel Not Ortalaması hesaplanır.

6) Öğrenci yaz okulunda,

a) Not Durum Belgesinde; Genel Not Ortalaması 2,00 veya 2,00’nin üzerinde olan öğrenci, FF harf notu olan ve/veya hiç almadığı dersten/derslerden,

b) Not Durum Belgesinde; Genel Not Ortalaması 2,00’nin altında olan öğrenci, FF harf notu aldığı dersten/derslerden, uyarı aldığı dönemden itibaren koşullu geçer CD, DC ve DD harf notu aldığı dersten/derslerden ya da hiç almadığı dersten/derslerden, en fazla 5 ders seçebilir.

7) Yaz okulu, öğrencinin akademik durumu etkiler. Kayıt yaptırmış öğrencinin, yaz okulunda aldığı derslere göre akademik durumu güncellenir ve takip eden dönem/dönemlerdeki ders seçimi bu akademik durumuna göre yapılır.

8) Yaz okulunda alınan dersler için Onur/Yüksek Onur Belgesi verilmez. Tekrar edilen dersler yaz okulunda alınmışsa son not ve dersin kredisi esas alındığından geçmiş döneme ait Onur Belgesi/Yüksek Onur Belgesi verilmez.

9) Yaz okulu sınavına her ne sebeple olursa olsun girmeyen ya da sınavda başarısız olan öğrenciye başka sınav hakkı verilmez. Yaz okulu sınavında başarısız olan öğrenci, başarısız olduğu dersi/dersleri, açıldığı sonraki dönemde/dönemlerde almalıdır.

10) Yaz okulunda açılacak dersler, ders seçim haftası sonrasında ilgili birim yönetim kurulu tarafından belirlenir. Öğrenci, seçtiği ders/dersler açılmadığı takdirde yerine ders seçemez.

11) Yaz okuluna kayıt yaptıran öğrencilere herhangi bir nedenle öğretim gideri iadesi yapılmaz. Ancak seçtiği ders açılmazsa ilgili derse ait tutar iade edilir. Derslerin hiçbiri açılmaz ise öğretim giderinin tamamı iade edilir.

Anadolu Üniversitesi AÖF Yapay Zekâ Destekli Kodlama Programına başvurular başladı

İkinci Üniversite kapsamında öğrenci kabul edecek olan Yapay Zekâ Destekli Kodlama Önlisans Programı için ön kayıt süreci başladı. Programa başvurmak isteyen adayların kayıt işlemlerini en geç 19 Ekim 2026 Pazartesi günü mesai bitimine kadar tamamlamaları gerekiyor. Başvurular Açıköğretim Fakültesi kayıt portalı üzerinden gerçekleştirilebilecek.