В Москве и других городах России были зафиксированы случаи, когда курьеры, преимущественно мигранты-мусульмане, отказываются доставлять заказы с блюдами, содержащими свинину. Один из таких эпизодов произошёл, когда сотрудник популярного сервиса доставки отменил заказ с блюдом «Рваная свинина с картофелем», объяснив свой отказ невозможностью доставлять «харамную еду» в силу религиозных убеждений.
Позже заказ был передан другому курьеру, однако инцидент вызвал бурную дискуссию в обществе.
Общественная реакция оказалась неоднозначной. С одной стороны, часть пользователей социальных сетей осудила действия курьеров, напоминая об условиях трудового договора и обязанности выполнять заказы без выбора. С другой стороны, многие выступили в защиту работников, утверждая, что отказ от взаимодействия с запретным продуктом является формой религиозной добросовестности, которую следует уважать. Обсуждение приобрело общенациональный масштаб, поскольку в России проживает многочисленное мусульманское население, тысячи представителей которого заняты в сфере доставки и общественного питания.
Представители сервисов доставки заняли осторожную позицию. Некоторые компании заявили, что в индивидуальном порядке учитывают просьбы сотрудников, стараясь перераспределять заказы. Другие придерживаются жёсткой линии, настаивая на безусловном исполнении клиентских заказов, независимо от их содержания. В большинстве случаев внутренняя политика компаний прямо не регулирует религиозные отказы, оставляя решение на усмотрение локального менеджмента.
С точки зрения ислама, свинина относится к числу харам — строго запрещённых продуктов. Большинство исламских учёных считают не только её употребление, но и сознательное участие в её продаже, приготовлении или транспортировке нежелательным, а при наличии выбора — греховным. Однако в исламской правовой традиции допускается послабление в случае крайней нужды. Если человек не может найти другую работу или находится в вынужденном положении, то подобные действия могут рассматриваться как допустимые при условии внутреннего осуждения.
В этом контексте исламским богословам следует дать дополнительные разъяснения относительно того, как данные предписания применимы в условиях светского общества.
