واجه العالم الإسلامي عبر تاريخه الطويل العديد من الهجمات، لكنه لم يتوانَ أبدا عن البحث عن حلول لمواجهتها. وكان آخر هجوم كبير هو التوسع الأوروبي الغربي. وقد شهد العالم الإسلامي محاولات غزو أوروبية غربية من قبل مثل الحملات الصليبية، ولكن التوسع الأخير يتميز عن سابقه بمجموعة من الخصائص. ويجب أن نبحث عن هذا الاختلاف في التوسع الاستعماري. فأحد أهم الاختلافات في التوسع الاستعماري هو الأيديولوجية التي يتسم بها.

قادت بريطانيا وفرنسا أنشطة التوسع الاستعماري نحو الأراضي العثمانية، بينما انضمت الولايات المتحدة الأمريكية بنشاط إلى هذه الأنشطة التوسعية في القرن العشرين، وقد تم تفسير اختلاف هذه الدولة من خلال مفهوم الإمبريالية. ولفهم حجم العدوان الاستعماري الذي قادته بريطانيا وفرنسا، لا بد من مراعاة أبعاده العسكرية (قوات الولايات المتحدة وبريطانيا)، والاقتصادية (رأس المال الكبير)، والأيديولوجية (الصهيونية). لقد تمت دراسة أنشطة التوسع في العصر الحديث من وجهة نظر عسكرية واقتصادية، وتم تحليلها وفقا لوجهات نظر مختلفة. لكن الخصائص الأيديولوجية والفكرية التي تشكل أقوى أبعاد هذه الحقبة الجديدة لم تحلل بشكل كامل من وجهة نظر إسلامية. إن بقاء المفكرين مثل إدوارد سعيد وروجيه غارودي وحيدين تقريبا يظهر خطورة الصورة التي برزت. مع أنه يمكننا القول إن أنشطة التوسع الأيديولوجي كانت أقوى بكثير بالنسبة لتركيا. وعلينا بالطبع تفسير ذلك بالإرث التاريخي والإمكانيات التي تتمتع بها تركيا. وبسبب معرفة هذا الإرث والإمكانيات، اكتسبت الدراسات حول تركيا أهمية أكبر.

لطالما تم التعامل مع الصهيونية كأيديولوجية، على الأقل منذ الحرب العالمية الثانية. وتؤكد المصادر التركية المتخصصة في هذا الشأن على تصنيف الصهيونية كأيديولوجية لفترة طويلة. فعلى سبيل المثال في كتاب "الصهيونية والعنصرية" الذي أعده "تورك كايا أتا أوف"، يقدم إدوارد سعيد تعريفا شاملا جدا لهذه الأيديولوجية: "سأحاول أن أظهر أن الصهيونية والإمبريالية يستمدان الإلهام من بعضهما البعض، وأن كلاهما يقع في قلب الثقافة السياسية والفكرية للغرب، وأنهما ليستا نتاجا للفساد أو الظلم، بل نتاج إرادة علمية وسياسية تهدف إلى الهيمنة على الشعوب غير الأوروبية، التي تسمى دول العالم الثالث وذات البشرة الملونة". تم إصدار الطبعة الثانية من الكتاب في عام 1985. ويعطي عنوان مقال سعيد فكرة عن محتواه: "الجذور الفكرية للإمبريالية والصهيونية". إن عبارة "الإرادة العلمية والسياسية" الواردة في الجملة المقتبسة مهمة للغاية.

أتوقع أن البعض قد يستخف بربط الصهيونية بالإمبريالية أو الاستعمار، وذلك باعتبارها أيديولوجيات أخرى. معتبرين أن ذلك يقلل من أهمية التهديدات الداخلية مثل التيارات المنحرفة عن الإسلام. فبالنسبة لهؤلاء يكمن التهديد الحقيقي في التيارات التي تتغذى على أخطائنا كالإلحاد. بينما يسعى كبار المفكرين مثل إدوارد سعيد وروجيه غارودي، أو من يسيرون على خطاهم، إلى البحث عن "قوى خارجية". ويعتقد هؤلاء أن أمثال سعيد وغارودي يلجؤون إلى سهولة إلقاء اللوم على الآخرين، ويمنعوننا من رؤية أخطائنا.

عندما تطرح مفاهيم الصهيونية والإمبريالية أو الاستعمار، يظهر بعض الأكاديميين الذين يلقون محاضرات في العلمية والموضوعية ليفترضوا أن تحليل الأمور بناء على "القوى الخارجية" لا معنى له. وبالتالي يمكنهم الاستمتاع بالشعور بالراحة الكاذبة الناجم عن "رفاهية البحث عن الخطأ في الداخل، ووصف المسلمين بأنهم متخلفون أو يواجهون مشاكل". إن هذا الموقف "المحافظ" يوفر لهم الراحة الذهنية ويضمن لهم الشعور بالصواب. لكنهم في الحقيقة يبتعدون تماما عن الواقع، ويصبحون عميانا عن التبعية الفكرية لدرجة أنهم لا يستطيعون إدراكها. في حين أن الواقع يشير إلى أننا بحاجة إلى موقف جديد تماما في مواجهة الهجمات الأيديولوجية. ولم يتمكن هؤلاء من تقديم رأي حاسم حول الحركات الدينية الجديدة ذات الخصائص المشابهة للصهيونية، مثل تنظيم "غولن" الإرهابي.

نعم، تواجه منطقة الإسلام هجوما كبيرا مرة أخرى، كما حدث في زمن الحروب الصليبية. بعد الثورة الفرنسية حطمت "الأفكار الثورية" هياكل الدولة الكبيرة. ولكن اليوم تتعرض كل من منطقتنا وعقولنا لهجمات من قبل أيديولوجيات "رجعية" مثل الصهيونية. من المؤكد أن هناك اختلافات كبيرة بينهما، لكننا بحاجة إلى التفكير في قوة الهجمات الأيديولوجية التي نشهدها اليوم مع الأخذ بعين الاعتبار هياكل الدوشيرمة المجندة الداخلية.

لقد لعبت البنى الدخيلة، مثل تنظيم "غولن" الإرهابي، دورا كبيرا في تقويض الأيديولوجيات الدفاعية.