Domuzdan kıl kopartmayı kâr sayan bir siyaseti benimsemiş olanlar da bulunur elbet. Böyle bir siyaseti benimseyenlerin domuzdan koparttıkları kılla yapacakları bir işleri de bulunmalıdır. Domuzdan kopartılan kıl sırf domuza zarar vermek için ifa edilmemişse kopartılan kılla yapılacak iş de ancak onu kopartan tarafından bilinebilecek bir husus olarak kalır. Eğer domuzdan kopartılan kıl bu hayvana zarar vermek için ikna edilmişse, bir domuz, sırtından bir kıl kopartılmakla ne kadar zarara uğratılabilir? Bu işi yapanın bunu da düşünmesi gerekir.

Yoksa domuzdan kıl kopartan kimse elde ettiği bu bir tek kılla bir çıkar sağladığını mı düşünmektedir dersiniz? Eğer bu bir tek kılla domuza zarar verilemeyeceği düşünülerek o kılı kopartmış olan kimse onu kendi kâr hanesine bir çıkar olarak kaydetmeyi düşünüyorsa, bu çıkarın nasıl bir çıkar olabileceği de göz önünde bulunduruluyor demektir. Acaba bu bir tek kılla elde edilebilecek çıkar nasıl bir şeydir?

Domuzdan kıl kopartmayı ister o bir tek kılı kâr hanesine kaydetmek niyetiyle ika etmiş olsun, ister domuza zarar verme niyetiyle yapılmış olsun, böyle bir politikanın, bir meseleyi en temelinden ele almak isteyenlerin benimseyebileceği bir politika olamayacağı bellidir. Eğer domuzun vücudu tümüyle gayrı meşru telakki ediliyorsa, ondan bir kıl kopartmak, hatta o domuzu sağaltmak için bile ifa edilmiş olsa, ortada münasebetsiz bir eylemin bulunduğu sezinlenecektir.

Varlığının tümü gayrımeşru olan bir yaratığı her ne niyetle olursa olsun tasarruf konusu yapmak bu tasarrufu da bâtıl ve gayrımeşru hale getirir.

Bir meseleyi en temelinden, dibinden tartışmak isteyenler, domuzdan kıl kopartmayı kâr hanelerine kaydetme hamakatine kapılmaktan kaçınırlar. O bir kılın domuza zarar vermediğini, kendilerine de düşünülebilecek herhangi bir çıkar sağlamadığını farkeden birisi, bunların tersini düşündüğü anda domuza değil, fakat ancak kendisine zarar verdiğini farkedebilir. Eğer niyet domuza zarar vermek değil de kâr etmek idiyse bu durumda da o bir kılın nasıl bir kâr olabileceği hesap edilecektir. Acaba bu hesaptan çıkartılabilecek kâr nasıl bir şeydir?

Anlaşılıyor ki, domuzdan kıl kopartmayı kâr sayabilen birisi ancak bir oportünist olabilecektir. Böyle birisi için ilkelerin öneminden söz edilemeyecektir. İlkeler önemli değilse, önemli sayılmıyorsa domuzdan kıl kopartmaya devam edilebilir. Ama biriktirilen bu domuz kıllarının ne işe yarayabileceğini kimse söyleyemez. Bu ifadeler, ilkeleri kaale almaksızın, gayrımeşru telakki edilen siyasal rejimlerden kıl kopartmayı düşünenler için de geçerlidir.

RASİM ÖZDENÖREN

Künye

Temsilcilikler

ReklamTarifesi

AboneFormu

MesajFormu