Lorsque les empires occupaient le territoire d'un autre pays, ils traitaient les populations qui y vivaient le mieux possible et essayaient de les gouverner avec justice. Ils établissaient ainsi un ordre dans les territoires occupés et en faisaient une source de revenus pour l'empire.

Contrairement à d'autres empires, l'empire de Gengis Khan a marqué l'histoire des empires en brûlant et en détruisant les pays qui résistaient à l'occupation et en massacrant les populations de ces pays, et cette différence de Gengis Khan continuera d'être racontée aussi longtemps que le monde existera.

Avec l'émergence du colonialisme occidental, les empires coloniaux occidentaux, soutenus par la science moderne et la supériorité technique et militaire, ont introduit un tout nouveau modèle de formation des États-nations. Les empires pré-modernes, lorsqu'ils pénétraient sur le territoire d'un pays, n'interféraient pas avec les religions, les identités et les cultures des habitants de ce pays.

L'impérialisme occidental, quant à lui, ne s'est pas limité à l'occupation de territoires, mais a également tenté de coloniser les esprits et les identités des pays qu'il occupait.

La civilisation occidentale a revendiqué une dimension mondiale après avoir démontré la supériorité de la science sur la religion dans sa lutte contre l'inquisition: "Quelle que soit l'histoire, quelle que soit la culture, quelle que soit la religion sur terre, tout est régression; la seule réalité de l'univers, c'est la science moderne".

Bien entendu, nous ne mentionnerons pas ici les activités du colonialisme occidental en Afrique, en Asie et sur les terres de l'Empire ottoman une à une. Il suffira de rappeler le demi-siècle d'occupation et de génocide d'Israël contre le peuple palestinien.

L'empire colonial occidental a adopté la méthode de l'occupation directe en Afrique, en Asie et en Amérique latine. Après de longues périodes d'occupation, les pays occupés ont lutté pour leur indépendance. Bien que nombre de ces pays aient obtenu leur indépendance, ils sont restés sous l'influence de la culture coloniale.

Bien que les États-Unis d'Amérique aient pris la tête du colonialisme occidental après la Seconde Guerre mondiale, la distinction entre "nous et les autres", qui remonte à la Grèce et à la Rome antiques, est toujours d'actualité.

Après la Première Guerre mondiale, les terres anatoliennes ont également été occupées. Les Français, les Britanniques, les Italiens et les Grecs ont occupé nos terres. Suite à la guerre d'indépendance, ils ont été obligés de quitter notre pays.

Cependant, comme les puissances coloniales étaient bien conscientes du potentiel de la Türkiye en tant que pays vestige d'un empire, je pense qu'elles avaient déjà commencé à occuper la mentalité des intellectuels turcs afin d'assombrir l'avenir de la Türkiye et de le garder entre leurs mains.

Dans ce processus d'impérialisme culturel, le système éducatif a été ciblé pour imposer la culture occidentale. Des dizaines de collèges étrangers établis sur les terres anatoliennes il y a deux siècles ont entrepris de former une classe intellectuelle détachée. L'idée de l'avenir de l'Empire ottoman et de la création d'un État de type occidental remonte à l'édit des Tanzimat.

En conséquence, une classe dirigeante intellectuelle a émergé en Türkiye, adoptant fanatiquement les valeurs occidentales. Alors que la libéralisation, la démocratisation et même le post-modernisme étaient débattus en Occident, la classe intellectuelle turque continuait à dépendre de l'Occident positiviste traditionnel dans son propre imaginaire.

La caractéristique la plus importante de l'impérialisme culturel est la suivante: Normalement, lorsque vous occupez un pays, vous devez prendre des mesures militaires et économiques pour le conserver; mais lorsque vous créez une classe coloniale, vous n'avez plus besoin d'être vous-même dans votre colonie. Les personnes que vous mettez en garde se chargeront de ce travail en votre nom.

Depuis le jour de sa fondation, la République de Türkiye n'a jamais renoncé à sa mission de devenir un grand État et à l'idéal de préserver son territoire et d'étendre son économie et sa population.

En fait, parfois, même si les dirigeants ne sont pas conscients de la situation dans laquelle ils se trouvent, le destin d'une nation les appelle à l'avenir et à la croissance.

Lorsque nous regardons la République de Türkiye aujourd'hui, nous voyons un pays qui a mis en avant la revendication du "siècle turc", un pays qui parle d'égal à égal avec les grands États du monde et qui ne considère aucun État comme supérieur à lui.

La Türkiye est un État qui joue un rôle clé dans la guerre Ukraine-Russie d'une part, dans le problème libyen d'autre part, dans le Caucase, dans la guerre Azerbaïdjan-Arménie et aujourd'hui dans la guerre israélo-palestinienne.

Il est probable que les États-Unis, l'Angleterre, l'Allemagne ou la France n'imaginaient pas qu'ils rencontreraient une Türkiye aussi puissante au 21e siècle.

Lorsque le référendum sur le système présidentiel a été organisé dans notre pays, l'opposition a bien sûr critiqué ce système. Mais curieusement, l'opposition en Allemagne contre Recep Tayyip Erdoğan et le changement de système était beaucoup plus fanatique que l'opposition en Türkiye.

Bien sûr, les puissances coloniales ne voulaient pas couper les veines de la ligne de tutelle de 200 ans qu'elles avaient établie en Türkiye.

Aujourd'hui, deux classes ont émergé en Türkiye: L'une est une classe qui a confiance en sa propre histoire, sa religion, sa culture et sa nation; l'autre est une classe qui a étudié dans les universités occidentales, qui croit davantage en l'Occident qu'en la Türkiye, et qui parle et vit en leur nom.

Dans les périodes les plus critiques, lorsque la Türkiye était engagée dans des luttes internationales, cette classe a confronté la Türkiye à des discours tels que la défense du régime, la défense de la laïcité.

Le plus intéressant, c'est que lors des dernières élections, le Cumhuriyet Halk Parti a mis Atatürk au placard afin d'obtenir le soutien du Saadet Partisi, des partis de gauche marginaux et du Halkın Demokrasi Partisi, nationaliste kurde.

D'autre part, le AK Parti a placé les photos de Recep Tayyip Erdoğan et de Mustafa Kemal Atatürk côte à côte lors de l'annonce du manifeste pour le 100e anniversaire de la Türkiye. De nouveau, lors des cérémonies du "siècle turc", il a accroché un gigantesque poster d'Atatürk dans la külliye, unissant en quelque sorte l'Empire ottoman et la République.

Pourtant, ceux qui n'ont pu trouver aucun ennemi d'Atatürk en Türkiye et qui n'ont pu mettre en place une politique de tutelle sur la Türkiye au sens classique du terme, ont essayé de recruter des ennemis d'Atatürk en Arabie Saoudite.

Bien sûr, nous savons que nous ne pouvons pas éliminer en quelques décennies les graines semées, les personnes élevées et la motivation créée par l'Empire occidental pendant 200 ans. Une conscience historique nationale, une conscience culturelle nationale et une grande mission d'État émergent ici.

Cette conscience et cette vision mises en avant sous la direction du président Erdoğan doivent être soutenues par les institutions culturelles et éducatives.

Nous savons que chaque arbre pousse sur ses propres racines, et ces colonisateurs n'ont jamais rêvé de faire du bien à d'autres nations.