|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Varoluşçu filozof Soren Kierkegaard ünlü kitabında titreyerek kendimize gelmemizi öğütlüyor. Kişinin kendi gerçekliğine, varoluşuna uyanmasında en etkin araçlardan biri kaygılı korku ya da gerilimdir. “Yaşam yalnız geriye doğru anlaşılabilir, ama ileriye doğru yaşanmaktadır.” diyen Danimarkalı varoluşçu filozof Kierkegaard'a göre her insanın içinde bu korku ve gerilim yerleşiktir. Korku, korkak ruhlar için değil, korkuyu yüreğinde hisseden, bundan kaçmayan, bu korkuyla varoluşunun uyanıklığını sürdürebilenler içindir. Çalışanın kazanacağını, muzdarip olanın dinginlik bulacağını, ancak bıçağı çekenin İshak'a kavuşacağını söyler Kierkegard. 1813 yılında Kopenhag'ta doğan, babasının gölgesinde yalnız ve mutsuz bir çocukluk geçiren Kierkegaard “Korku ve Titreme”nin yanısıra “Baştan Çıkarıcının Günlüğü” ve “Kahkaha Benden Yana” başlıklı yapıtlara ve onlarca önemli felsefi makaleye imza attı. Müsrif bir hayat süren ve ömrünün son dönemini alaya alınarak, hor görülerek geçiren filozofun eserleri ancak yirminci yüzyılın ilk döneminde ünlendi. Hem modern Protestan teolojisine, hem de varoluşçuluğa ilham kaynağı oldu. Varoluş terimini modern anlamda kullanan ilk filozof olan Soren Kierkegaard'ın “Korku ve Titreme” adlı ünlü eseri, Kierkegaard üzerine çalışmalarıyla tanınan Alastair Hannay'ın sunuşuyla Anka Yayınları arasından çıktı. İbrahim'in seyahati Kierkegaard'ın Korku ve Titremesi'nin merkezî temasını oluşturuyor, Kierkegaard'ın İbrahim'i, iman sınavında çektiklerinden dolayı yücedir. Ve İbrahim'in bu ıstırabı çekişi ve yüceliği, sosyal değerlerin tipik örneği olmasının aksine, onu kendi toplumundan ve sosyal usullerinden çok radikal bir biçimde koparmaktadır.
Kierkegaard'ın bizi İbrahim'in yüceliği ile etkilemesinin çok özel bir amacı var. Söz konusu öykü okuyucunun dikkatini bazı çok temel sorulara çekmek için kullanılmaktadır. Eser tartışma amaçlıdır ve bunu gerçekleştirmek için Kierkegaard bizim öyküde anlatılan ıstırabın doğasına odaklanmamızı istemektedir. Korku ve Titreme'nin en kucaklayıcı genel mesajı ise; iman sınavından geçen İbrahim gibi olmanın nasıl bir şey olduğunu anlamaya çabalamamızdır.
|
|
|
|
|
|
|