Le mois béni du Ramadan est arrivé. L'excitation familière qui a commencé avec le premier tarawih, le premier sahur et le premier jeûne nous a ramenés au mois de la miséricorde après 11 mois.
Nous voulons parler longuement de la joie du ramadan avec des illuminations partout, nous voulons vivre ce bonheur en famille en choisissant une mosquée pour le tarawih et en essayant de rattraper les autres fidèles, et nous voulons répondre à la question "que dois-je cuisiner pour l'iftar ?" par une envie pressante. Nous voulons que la pita chaude de la file d'attente nous réchauffe et, après des heures de soif, nous voulons prononcer un "alhamdulillah" à pleine bouche après la première gorgée d'eau qui traverse notre gorge sèche au son de l'appel à la prière. Nous voulons être à la recherche de "quoi que nous mangeons ça nous rassasiera" et de "quoi que nous mangeons ça nous désaltérera". Ce sont les plus beaux souvenirs et moments du mois de la miséricorde qui nous manquent tant, que nous attendons toute l'année. Tous innocents, tous beaux, tous spéciaux pour nous.
Cependant, Gaza est comme une boule dans notre poitrine. Nous avons honte de la faim de nos estomacs, de la faiblesse de nos corps, de notre envie de manger pour l’iftar et de penser à ce que nous allons manger pour le sahur.
Alors que nous sommes reconnaissants pour chaque goutte d'eau propre que nous buvons, la soif de Gaza nous brûle le cœur.
Alors que les cris des bébés affamés résonnent à nos oreilles, nous avons honte de nous "ruer dans le bazar". Lorsque nous voyons les âmes courageuses qui tentent de former une congrégation dans les décombres des mosquées détruites de Gaza, lorsque nous entendons les langues reconnaissantes malgré toutes les formes d'oppression, nous avons honte du ramadan que nous vivons.
Le Ramadan est le même, mais nous sommes dans un monde très différent de celui de l'année dernière. La plupart d'entre nous ne trouvent pas la spiritualité nécessaire pour se réjouir de la fatigue d'une impuissance et d'un désarroi durables, mais nous savons que se réjouir de l'arrivée du Ramadan est aussi un fruit de la foi.
Toute cette tristesse, tout ce chagrin nous amène à la dixième année de la prophétie, c'est-à-dire à "senat al-hüzn"... Lorsque nous l'examinons, elle coïncide tellement avec notre état émotionnel actuel. Cette année-là où le cœur de notre Prophète, la Miséricorde des mondes, c’était rempli de douleur, ce que nous avons vécu était aussi lourd que les jours où il s'est séparé de son oncle Abu Talib et de son épouse Khadija, ses deux êtres les plus chers, qu'il a le plus aimés et qui l’ont plus soutenus dans les moments les plus difficiles, et où il a été lapidé à Taïf, à trois jours d'intervalle. Mais il y a aussi l'avant. Avant ces jours douloureux de la dixième année de la prophétie... Les jours du
!
Les fils de Hashim (à l'exception d'Abu Lahab et de ses enfants) et les fils de Muttalib qui ne s'étaient pas rendus au Prophète, qu'ils soient musulmans ou non, furent également soumis à une punition collective par les Quraysh. Pendant les trois années de siège, Abu Talib rassembla les membres de sa tribu dans l'ancien quartier des enfants de Hashim, où notre Prophète était né. Pour les habitants de ce quartier, appelés "Shi'bu Abi Talib", sous la direction d'Abu Jahil, le cerveau et le chef du boycott, les conditions étaient fixées comme suit : "Tant que Muhammed ne nous sera pas remis, toutes les relations avec les enfants de Hashim et les enfants de Muttalib seront rompues. Pas d'échange de filles. Quand ils pourront quitter le quartier y compris dans les mois du Haram, aucune marchandise ne leur sera vendue ou achetée. Il leur sera interdit de vendre des biens à d'autres tribus ou d'acheter des biens à d'autres tribus."
La cruelle décision de boycott fut le dernier geste des polythéistes avant l'effusion de sang. Les sources du Siyar nous disent que les cris des enfants affamés se sont élevés du quartier d'Abu Talib pendant trois ans au cours du siège, et qu'une poignée de musulmans qui ont essayé de survivre ont passé un test très sévère dans l'étau de la faim.
Lorsque nous regardons l'histoire, nous constatons d'une part que la tristesse, la lutte, l'épreuve, le prix à payer, la résistance ont été le devoir des musulmans depuis le premier jour,
et même si le temps et l'espace changent, nous constatons que la facilité ne vient pas sans difficulté, la victoire sans résistance, les miracles sans patience, tandis que d'autre part, nous constatons que les oppresseurs n'ont jamais changé
. Leurs intentions, leurs méthodes et leurs objectifs sont toujours les mêmes.
Cette fois-ci, le fait de revenir à l'année du chagrin et de me souvenir de l'incident de boycott des polythéistes après une courte lecture du siyar sur Gaza m'a affecté d'une manière différente. Ils ont choisi de punir collectivement leur peuple pour s'emparer du Prophète, et maintenant les sionistes pervers assiègent les habitants de Gaza avec diverses méthodes de blocus pour s'emparer de Gaza. Vous avez dû voir ces images horribles.
Tout comme Abou Jahil montait la garde aux entrées et sorties du quartier où vivaient les musulmans et empêchait l'aide des gens de conscience, les Juifs se couchent devant les camions d'aide qui font la queue pour franchir les portes d'entrée de Gaza. Ils se réjouissent des cris des enfants affamés.
Évidemment, empêcher les achats donne aux sionistes la satisfaction de tuer sans utiliser d'armes.
Ne pouvons-nous pas appliquer le même boycott ? Ne pouvons-nous pas au moins contrôler nos propres achats ? Alors que le quartier musulman de Gaza est assiégé par les sionistes, que la famine et la punition collective des civils sont appliquées, je tiens à écrire une fois de plus et à attirer l'attention : que font exactement ceux qui continuent à commercer avec Israël ? Gagnent-ils simplement de l'argent ou deviennent-ils des partenaires de la cruauté flagrante infligée à la population de Gaza ?
En effet, pourquoi ne pouvons-nous pas, en tant que musulmans, dont le nombre total n'a plus de sens, encercler les Abu Jahil de l'époque ? Nous n'avons même pas la volonté de résister à Coca Cola, qui sabote nos mois de Ramadan et rend son atmosphère spirituelle artificielle avec des films commerciaux, avec le jeûne. Nous nous rendons à lui à nos tables d'iftar.
Malgré tout, le ramadan est arrivé. L'excitation de sa globalité s'est répandue. Ce Ramadan est peut-être ce Ramadan-là. Puisse le jeûne nous retenir et ne pas nous lâcher. Puisse ce ramadan soulager Gaza et nous donner du courage. Amîn.
