- 19.01.2026, lundi
- 11:27
Kemal Tahir écrivait que l’Empire ottoman n’était pas encore effondré, mais que l’effondrement se poursuivait toujours. En réalité, la République de Türkiye n’a pas été fondée comme un nouvel État, mais comme un nouveau régime. Toutes les institutions ottomanes, à commencer par la Grande Assemblée nationale et l’armée, ont été maintenues dans la République. La bureaucratie d’Istanbul s’est simplement déplacée à Ankara. Même la décomposition interne de la structure étatique ottomane a été transmise,
Kemal Tahir écrivait que l’Empire ottoman n’était pas encore effondré, mais que l’effondrement se poursuivait toujours.
En réalité, la République de Türkiye n’a pas été fondée comme un nouvel État, mais comme un nouveau régime.
Toutes les institutions ottomanes, à commencer par la Grande Assemblée nationale et l’armée, ont été maintenues dans la République.
La bureaucratie d’Istanbul s’est simplement déplacée à Ankara. Même la décomposition interne de la structure étatique ottomane a été transmise, telle quelle, à la République.
La République a également hérité d’un débat majeur de l’Empire ottoman: quelle devait être la direction du pays? Ottomanisme, islam communautaire ou turcisme? Les élites républicaines ont tranché ce débat d’un coup sec et imposé une orientation claire:
le nouveau régime serait fondé sur le "turcisme et l’occidentalisme".
Une décision prise à l’aube autour de la table de Çankaya ne pouvait être ni critiquée ni discutée. Cette orientation a été immédiatement imposée à l’ensemble du pays.
Un empire qui n’était pas encore effondré, mais en cours d’effondrement, et dont les membres portaient non pas une conscience
"nationale"
mais une conscience
d’"umma"
, ne pouvait qu’opposer une résistance à une ligne aussi restrictive que le turcisme et aussi étrangère au tissu social que l’occidentalisme. Cette opposition n’est pas venue uniquement des Kurdes ou des Arabes; les Turcs eux-mêmes ont rejeté ce moule autoritaire. Les 103 dernières années ont été marquées par les conflits et les débats engendrés par ce costume étroit, dont le premier bouton avait été mal attaché dès le départ.
Une résistance commune face à l’orientation imposée
Une résistance commune face à l’orientation imposée
Turcs et Kurdes ont résisté ensemble, dans la solidarité, face à cette pression.
Il est indéniable que les Kurdes
ont payé un prix plus lourd en raison de l’identité "nationaliste" de l’État.
Mais les Turcs, les
"Turcs noirs"
, les Turcs conservateurs et religieux n’ont pas non plus approuvé cette approche nationaliste. L’arrivée au pouvoir du Parti démocrate en 1950, l’accession de l’AK Parti au pouvoir seul en 2002, ainsi que la continuité de la même orientation idéologique durant toutes les périodes multipartites intermédiaires, ont constitué des objections visant à transformer la direction imposée à la République. Cette transformation a été menée de la manière la plus profonde et la plus saine au cours des 24 années de gouvernements de l’AK Parti.
La question qui se pose aujourd’hui est la suivante: allons-nous achever l’effondrement en fragmentant davantage les terres héritées d’un Empire ottoman toujours en décomposition, sous des appellations telles que "petits États", "autonomie" ou "fédération"? Ou allons-nous transformer l’État, et les États, afin d’arrêter cet effondrement?
Allons-nous morceler la géographie en petites bouchées faciles, observer, voire faciliter, l’exploitation par l’Occident des richesses de l’umma, à commencer par le pétrole? Ou bien allons-nous élargir les alliances et permettre l’union des forces de différents peuples à l’intérieur de frontières différentes?
L’unité comme nécessité historique et géopolitique
L’unité comme nécessité historique et géopolitique
Il ne fait aucun doute que la raison, la logique et, plus encore, la
"fraternité islamique"
commandent non pas la division et la séparation, mais l’union. Ce n’est ni un rêve ni une utopie. Ce n’est pas non plus un
"néo-ottomanisme"
. C’est une exigence de l’histoire, du présent et de la géopolitique. C’est l’unique idéal que chaque musulman de notre géographie devrait défendre, pour lequel il devrait vivre et, si nécessaire, mourir.
C’est précisément l’essence même de la politique du président Recep Tayyip Erdoğan et de la tradition politique dont il est l’héritier. Rappelons son discours à caractère de manifeste prononcé en 2025 à Kızılcahamam:
"Lorsque le Turc, le Kurde et l’Arabe sont ensemble, unis et solidaires, alors le Turc existe, le Kurde existe, l’Arabe existe. Lorsqu’ils se séparent, se divisent et s’éloignent, il n’y a que la défaite, le désastre et la tristesse."
Pendant 103 ans, Turcs et Kurdes ont résisté côte à côte pour stopper l’effondrement et empêcher la fragmentation. Aujourd’hui encore, malgré ceux qui, des deux côtés, défendent la division afin de livrer les richesses de la région à l’Occident, de nombreux Turcs et Kurdes continuent de porter cet idéal commun.
La Türkiye est notre patrie commune, et l’État est notre État commun. Ce qu’il faut mener, comme depuis 103 ans, ce n’est pas une lutte pour diviser l’État, mais une lutte pour le transformer. Des progrès importants ont déjà été accomplis dans ce sens au cours de ce siècle.
Après la révolution de l’an dernier en Syrie, un coup sévère a été porté la semaine dernière à une organisation terroriste liée aux États-Unis et à Israël. La politique d’Erdoğan, tout en transformant l’État en Türkiye, a permis l’émergence en Syrie d’un nouvel État fondé sur l’idéal de
"l’Alliance islamique".
Aujourd’hui, les frontières entre Turcs, Kurdes et Arabes de Türkiye et de Syrie s’estompent; une alliance à deux États distincts mais à une seule nation voit le jour.
Turc, Kurde ou Arabe, notre devoir commun est de nous réjouir de cette alliance, d’y puiser de l’espoir, de prier et de rester fermes.
Si nous parvenons à arrêter l’effondrement, nous pourrons bâtir ensemble une nouvelle civilisation de l’amour. Nous n’avons, de toute façon, pas d’autre choix.
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