Le sionisme, "une religiosité qui sacralise le massacre d’enfants"

D'une part, les pays occidentaux qui continuent à soutenir Israël malgré ses massacres barbares à Gaza, ignorant toutes les valeurs humaines, les sentiments et les principes, et d'autre part, les masses qui protestent contre ces politiques d'Israël et de leurs propres dirigeants dans les rues des capitales et d'autres villes des pays occidentaux.

Ce soulèvement des consciences se manifeste chaque jour de manière plus éclatante dans les pays islamiques.

D'une part,

il y a des juifs qui soutiennent l'agression génocidaire

d'Israël sioniste contre des enfants en bas âge avec un grand plaisir, voire une ferveur religieuse, et d'autre part,

il y a des juifs qui se révoltent au nom du judaïsme

parce qu'ils considèrent cette agression comme une violation des valeurs les plus fondamentales de leur religion.

D'autre part, il y a Netanyahou qui, en se référant à ses légendes religieuses, a choisi de tuer les enfants de l'ennemi en les réduisant en miettes et en bombardant leurs hôpitaux, leurs écoles, leurs sanctuaires, qu'il s'agisse de civils armés ou non.

Et il n'est pas le seul à adopter cette approche.

Les juifs sionistes, dont l'énergie augmente à mesure qu'ils versent du sang

, sont déterminés à verser toujours plus de sang et à éradiquer complètement les Palestiniens jusqu'à leurs enfants. Ils prétendent que leur religion leur dit de le faire.

Si nous discutons de cette question, pouvons-nous connaître leur religion mieux qu'eux et la leur enseigner ?

Il ne fait aucun doute qu'en matière de religion, il y aura toujours des personnes qui la comprendront et l'interpréteront de manière très différente. Il n'est pas toujours possible de déterminer ce qu'est une religion en regardant le texte. Ce qui importe, c'est la manière dont cette religion a été comprise par les gens à une certaine époque et dans un certain contexte, et le type d'action auquel cette compréhension a conduit.

Aujourd'hui, il y a ceux qui comprennent le judaïsme de cette manière et ceux qui le comprennent d’une autre manière.

Tout comme lorsque le Coran a été révélé pour la première fois. Il convient de rappeler que le Coran ne fait pas de généralisations, en particulier au sujet des tribus, et que même lorsqu'il mentionne leurs mauvaises actions, il les loue avec bonté en ouvrant un titre comme

"les bons d'entre eux"

La violence juive à laquelle les musulmans et l'ensemble de l'humanité sont exposés ne représente peut-être pas tous les juifs, mais elle trouve manifestement une référence dans la religion.

Si nous leur envoyions quelques-uns de nos théologiens historicistes, pourraient-ils les convaincre que tous les textes religieux et les commandements du judaïsme ou du christianisme sont en fait historiques et n'ordonnent pas de tuer des gens aujourd'hui ?

Notre Saint Prophète disait aux juifs et aux chrétiens de son époque que la religion qu'ils comprenaient n'avait rien à voir avec le judaïsme ou le christianisme, qu'ils l'avaient très grossièrement mal comprise.

Le Saint Coran insiste fortement sur la façon dont ils ont rendu méconnaissable une maxime divine qui leur avait été confiée.

Bien entendu, nous, musulmans d'aujourd'hui, croyons que les juifs et les chrétiens ont soit déformé, soit mal compris la religion qui leur a été transmise, à savoir l'Islam, qui prêche le tawheed, c'est-à-dire la non-servitude, la miséricorde, la justice, la modération et le respect de l'être humain. Allah, le Tout-Puissant, qui a révélé le Coran aux musulmans, avait auparavant envoyé la Torah et l'Évangile aux enfants d'Israël avec la même cause et le même contenu.

Ce qu'il a prêché aux musulmans dans le Coran, il l'a également prêché aux juifs et aux chrétiens dans la Torah et l'Évangile.

La confiance qui leur a été confiée n'était pas de se rendre privilégiés et supérieurs aux autres, mais de montrer la voie en établissant les principes de justice, de miséricorde et de paix d'Allah.

Au début de la guerre, le ministre israélien de la défense, Gallant, a déclaré : "Nous combattons des animaux à Gaza"

(bien que le légendaire porte-parole des

brigades al-Qassam, Abu Ubaydah

, ait répondu par

"oui, vous, les chacals, vous combattez des lions"

). Le rabbin Ovadia Yosef, quant à lui, a repris une parole typique de l'interprétation juive lorsqu'il a déclaré que "les non-Juifs sont des animaux". Nous avons déjà vu que même

Emmanuel Levinas, le célèbre philosophe de l'éthique

, n'a pas pu se débarrasser de ce sentiment de supériorité raciale, qui a des racines profondes dans la théologie juive. Dans une interview que nous avons publiée dans le 20e numéro de Tezkire (en 2000), son incroyable nonchalance face à la question de savoir comment il appliquerait cette compréhension

éthique de l'Autre

aux Palestiniens qui ont subi

les massacres de Sabra et Chatila

était remarquable. Cette nonchalance n'était pas très différente de l'approche du

rabbin Yosef

, qui considérait les non-juifs comme des animaux.

Dans un message publié sur les réseaux sociaux, notre estimé psychiatre philosophe, le

professeur Erol Göka

, se réfère à ces approches

de Gallant et de Yosef

et déclare ce qui suit "Le génocide brutal en Palestine a révélé que : Le problème théologique le plus important dans le monde dans lequel nous vivons est la croyance de certains politiciens et ecclésiastiques juifs qu'ils ont le droit de déterminer qui compte comme un être humain et qui n'en compte pas. Si c'est effectivement le cas, l'humanité doit être éclairée sur l'origine de ce droit et sur les raisons de cette croyance".

Malgré les commandements de la Torah, tels que "Tu ne tueras pas, tu ne mentiras pas, tu ne voleras pas, tu ne paieras pas d'intérêts et tu ne commettras pas d'adultère"

, qu'est-ce qui motive les gens à tuer plus que quiconque, à mentir plus que quiconque, à payer des intérêts plus que quiconque, et à faire tout cela avec une motivation pieuse ? Le Saint Coran donne une réponse très claire à cette question :

"C'est parce qu'ils disent ‘nous n'avons pas de responsabilité envers les Oummis’ " (Al-Imran, 75). Les Oummis, c'est-à-dire les non-juifs. Il n'y a pas de responsabilité éthique à leur égard. Les infractions commises à leur encontre ne sont pas considérées comme des crimes.

Les dix commandements ne s'appliquent qu'à la loi entre les juifs eux-mêmes. Bien sûr, ce faisant, ils ont grossièrement déformé et violé les dix commandements et donc calomnié Allah.

Mais ce qu'il faut voir ici, c'est qu'il y a des gens, surtout en Occident, parmi les juifs et les chrétiens, qui n'accepteraient jamais une interprétation aussi déformée du judaïsme et du christianisme, qui tolère les crimes contre l'humanité et les massacres d'enfants et de civils.

Nous constatons également qu'ils élèvent une voix plus forte contre cette persécution que dans certains pays musulmans.

L'attitude du président Erdoğan, qui a déclaré aux journalistes à son retour de Riyad : "Nous ne permettrons pas que cela se transforme en une guerre Croisés-Croissant de lune"

, est à la fois une attitude très saine contre cette approche généralisante et un avertissement très approprié sur la gravité d'une telle éventualité.

Même si ceux qui font cela agissent effectivement avec des sentiments et des motivations de croisés.

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#Israël

#Yasin Aktay