"2018 Kurban bayramı ne zaman, hangi gün, bayram tatili kaç gün, bayram namazı kaç rekat nasıl kılınır?" İşte tüm bu soruların yanıtlarını haberimizde sizler için derledik. Ramazan bayramının sonra ermesiyle Kurban bayramının ne zaman olduğu merak konusu oluyor. Diyanet İşleri Başkanlığı tarafından yayınlanan dini günler takvimine göre 2018 Kurban Bayramı takvimi açıklandı. Peki, Kurban bayramı ne zaman? İşte ayrıntılar...
Diyanet İşleri Başkanlığı sitesinde yer alan dini günler takvimine göre Kurban Bayramı’nın;
-1. günü 21 Ağustos Salı 2018,
-2. günü 22 Ağustos Çarşamba 2018,
-3. günü 23 Ağustos Perşembe 2018,
-4. günü 24 Ağustos Cuma 2018, olarak belirlenmiştir.
2017 yılındaki Kurban Bayramı 30 Ağustos ile birleştiği için 11 gün tatil yapma şansı bulan çalışan kesim, 2018'de de Kurban Bayramı'nda uzun bir tatil yapma şansına sahip olabilecek. Kurban Bayramı'nın arefesi 20 Ağustos Pazartesi gününe denk geliyor. Takip eden Salı, Çarşamba, Perşembe ve Cuma ise resmi tatil. Dolayısıyla bu sene Kurban Bayramı'nda yine 9 günlük bir tatil gözüküyor.
22 Mart 2018 Perşembe günü Regaib Gecesi.
13 Nisan 2018 Cuma günü Miraç Gecesi.
30 Nisan 2018 Pazartesi günü Berat Gecesi.
19 Kasım 2018 Pazartesi Mevlid Gecesi.
19 Mart 2018 Pazartesi günü Üç Aylar başlangıcıdır.
11 Eylül 2018 Salı günü Hicri yılbaşıdır.
1 Ocak Yılbaşı
23 Nisan Ulusal Egemenlik ve Çocuk Bayramı
1 Mayıs Emek ve Dayanışma Günü
19 Mayıs Atatürk’ü Anma, Gençlik ve Spor Bayramı
14 Haziran Ramazan Bayramı Arifesi
15 Haziran Ramazan Bayramı 1.gün
16 Haziran Ramazan Bayramı 2.gün
17 Haziran Ramazan Bayramı 3.gün
20 Ağustos Kurban Bayramı Arifesi
21 Ağustos Kurban Bayramı 1.gün
22 Ağustos Kurban Bayramı 2.gün
23 Ağustos Kurban Bayramı 3.gün
24 Ağustos Kurban Bayramı 4.gün
30 Ağustos Zafer Bayramı
28 Ekim Cumhuriyet Bayramı Arifesi
29 Ekim Cumhuriyet Bayramı
31 Aralık Yılbaşı gecesi
Not: Arifeler öğleden sonra tatildir.
Gazete ve televizyonların Ankara temsilcilerini iftarda ağırlayan Kültür ve Turizm Bakanı Numan Kurtulmuş, önemli açıklamalarda bulundu. Bakan Kurtulmuş, bayram tatilinin 9 gün olup olmayacağı ile ilgili soruya da yanıt verdi.
Bakan Numan Kurtulmuş, bayram tatilinin 9 güne uzatılması konusunda “Ben Kültür ve Turizm Bakanı’yım şu anda, bana sorarsanız; insanların turizm faaliyetleri. Ama bir de bunun bir ekonomik şeyi var, bu biraz kolay değil” dedi.
Sözlükte “yaklaşmak, Allah’a yakınlık sağlamaya vesile olan şey” anlamına gelen kurban, dinî bir terim olarak, “ibadet maksadıyla belirli bir vakitte belirli şartları taşıyan hayvanı usulünce boğazlamak, ya da bu şekilde boğazlanan hayvan” demektir. Arapça’da bu şekilde kesilen hayvana udhiyye denilir.
İnsanlık tarihi boyunca hemen bütün dinlerde kurban uygulaması mevcut olmakla birlikte şekil ve amaç yönüyle aralarında farklılıklar bulunur. Kur’an’da Hz. Âdem’in iki oğlunun Allah’a kurban takdim ettiklerinden söz edilir (el-Mâide 5/27); bir başka âyette de ilâhî dinlerin hepsinde kurban hükmünün konulduğuna işaret edilir (el-Hac 22/34). Ancak Yahudilik ve Hıristiyanlık’ta kurban telakkisi bir hayli değişikliğe uğramıştır. Hıristiyanlık’ta İsâ’nın çarmıha gerildiği ve bunun insanoğlunun aslî günahına karşı Baba’nın oğlu İsâ’yı feda etmesi olduğu inanışıyla kurban telakkisi özel bir anlam kazanmıştır.
İslâm’da kurbanın dinî hükmüyle ilgili olarak Kur’an’da, Hz. Peygamber’in sünnetinde önemli açıklamalar yer almış, bu çerçevede oluşan fıkıh kültüründe de konu hakkında ayrıntılı bilgi ve hükümler derlenmiştir.
Kurban gerek fert gerekse toplum açısından çeşitli yararlar taşıyan mali bir ibadettir. Kişi kurban kesmekle Allah’ın emrine boyun eğmiş ve kulluk bilincini koruduğunu canlı bir biçimde ortaya koymuş olur. Müminler her kurban kesiminde Hz. İbrâhim ile oğlu İsmâil’in Cenâb-ı Hakk’ın buyruğuna mutlak itaat konusunda verdikleri başarılı sınavın hâtırasını tazelemiş ve kendilerinin de benzeri bir itaate hazır olduğunu simgesel davranışla göstermiş olmaktadır.
1. Usulüne göre bir kesim yapmış olmak için hayvanın yemek ve nefes borularıyla, iki atardamarından en az birinin kesilmesi gerekir. Bu şekilde yapılan bir kesim sırasında, hayvanın omuriliğinin kesilmesi mekruhtur. Bu konuda etlik kesim ile kurbanlık kesim arasında bir fark yoktur.
2. Hayvanın canı çıkmadan başının gövdesinden ayrılmamasına özen gösterilmelidir.
3. Kurban edilecek hayvana acı çektirilmemeli ve eziyet edilmemelidir. Bu nedenle hayvanlar ehil kişiler tarafından kesilmeli ve kesim işlemi süratli bir şekilde yerine getirilmelidir.
4. Çevre temizliği için gerekli tedbirler alınmalıdır.
Bayram; Allah'ı bir, Peygamberi bir, Kitabı bir, aynı kıbleye yönelen, aynı heyecanı taşıyan Müslümanların sevinçlerini paylaştığı mukaddes bir gündür.Mü'minler; Allah'ın emrini yerine getirmek maksadıyla, bir ay boyunca imsak vaktinden aksama kadar en tabii hakları olan yemeyi, içmeyi terk ederek insani adeta melekleştiren oruç ibadetinin manevi zevkini duyarlar."Düşmanla savaşın küçük cihat, nefisle savasın büyük cihat" olarak kabul edildiği bu mücadelede mü'minler büyük bir zafer kazanarak kulluk imtihanında gösterdikleri basarının sevincini taşırlar.Çok mübarek bir gün olan bayramda, kutsal mekânlar olan camilerde topluca ibadet etmenin suruna eren Müslümanların arsa yükselen tekbir sesleri, kalbilerimizdeki imanın açık bir delili, yan yana gelerek. Omuz omuza vererek cemaat halinde kılınan bayram namazları Müslümanlar arasındaki birlik ve beraberliğin en güzel göstergesidir.
Hz. Peygamber döneminde kadınların sabah namazına gittiklerine dair rivayetler yanında, Hz. Peygamber'in kadınları bayram namazına katılmaya teşvik ettiğine dair rivayetler de bulunmaktadır (Tecrîd-i Sarîh Tercümesi, I, 98-99; II, 222-223, 311, 510-511, 891). Bu hadislerden birinde Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur: "Henüz kocaya gitmemiş genç kızlar, perde arkasında yaşayan kadınlar (zevâtü hudûr) ve hayızlı kadınlar evlerinden çıksınlar; hayır ve müminlerin duasına (davet) şahit olsunlar. Hayızlı kadınlar, namaz kılınan yerden uzak dursunlar" (Tecrîd-i Sarîh Tercümesi, I, 234-235).
GAZETE YAZARI: Rasim Özdenören
Kurban hayvanının kurban edilmeden önce gözünün bağlanması Peygamber Efendimiz'in tavsiyelerindendir. Madem ki Efendimiz'in tavsiyesidir, öyleyse sünnettir. Uyulmasında bilebileceğimiz veya bilemeyeceğimiz faydalar meknuzdur.Ancak kimileri bu tavsiyeye bakarak ondan farklı anlamlar çıkarmaya teşebbüs ediyor. Şöyle ki, madem kurbanın gözleri bağlanıyor, öyleyse bu durum, hayvanın kesilme olayını görmesini önlemeye ve onu görmenin sakıncalarından uzak tutmaya matuf bir tedbir işlemidir...Fakat acaba?Acaba hayvanın gözü onu kurban eylemini görmekten sakındırmak için midir, yoksa bu işte farklı bir maksat mı gizli?Olayın daha vazıh anlaşılabilmesini sağlamak üzere farklı bir Hadis-i Şerif'e atıfta bulunmamız gerekecek. Bir defasında, bir cenaze defni esnasında Efendimiz, kabrin kenarındaki bir çıkıntıyı eliyle düzeltir. Bunu farkeden sahabelerden biri merak eder: “Ya Resulullah, o çıkıntının ölüye bir zararı mı dokunurdu, onu düzeltme ihtiyacı hissettiniz?” Resulullah (mealen) “Hayır, onun ölüye zararı da faydası da yok; o çıkıntı göze hoş görünmüyordu” der.Olay, tümüyle bir estetik meselesi... Dolayısıyla ölenle ilgili değil; buradakilerle, bizimle, yaşayanlarla ilgili bir mesele... En hurda ayrıntıda bile estetiğe dikkat edilmesine ilişkin bir ders gizli bu davranışta...Kurbanlık hayvanın gözünün bağlanması da işte tam bu bağlamda dikkatimize mazhar olmalı. Hayvan kesilinceye kadar kesileceğini bilmez, kesildikten sonra da hiçbir şey bilmez...Hayvanın bıçağı gördüğüne, kesileceğini bildiğine ilişkin telakkiler yanlış bir antropomorfizmdir (insanbiçimcilik)... Hayvan bıçağı bıçak olarak bilirse kaşığın da kaşık olduğunu bilir; yani insanın bildiği eşyayı o da bilmiş olur: bu telakki yanlıştır, hayvana insan niteliği izafe etmek olur, yani insanbiçimcilik...Kurban günleri merhametin, şefkatin, rikkatin doruk noktaya ulaştığı günlerin remzidir... Diğer günlerde yenilen etler de şimdiki gibi bir hayvanın etidir. Ama ne zaman aklımıza geliyor bu? Her et yediğimizde bu etin kesilen bir hayvandan geldiğini kaç defa aklımıza getiriyoruz? Ama Kurban Bayramı'nda bu etin de bir hayvandan geldiğinin bilincine vardığımızda, ondan sonra her defasında bu işin bilincinde olmanın yükümlülüğünü, vebalini üslenme durumunda kalırız. Bu da bizim şefkat, merhamet, rikkat duygumuzun uyanık kalmasını sağlar.Hayvanın gözünün bağlanması hayvan açısından anlam taşımaz. Kurbanı kesen, kesmeye tanıklık edenler için anlam taşır. Bu tablo, kurban kesenin ve ona tanıklık edenin rikkatini uyanık bulundurmaya matuf bir davranış olarak anlamlıdır...Şu da var: Hz. İbrahim, kurban esnasında Hz. İsmail'in gözünü bağlamıştı. Bu vakaya işaret olarak Hz. İbrahim'in sünnetini ihya sadedinde bir anlam da içkindir bu halin yaşanmasında...
