Küresel sistem, dünya üzerindeki hegemonyasını, İslâm dünyasına diz çöktürmesine borçlu.
İslâm dünyasının hem zihnen hem de fiilen köleleştirilmesine ve tarihten çekilmiş olmasına.
BATI’NIN DEĞİLLEMECİ AKLI VE ÖTEKİ İCADI İHTİYACI
Batı uygarlığı, öteki üzerinden tanımlar kendini.
Kötü üzerinden. En kötü üzerinden hem de.
Kendi, özü, fıtrat’ı yani.
Özü olmadığı / fıtratını yitirdiği için de özgür değildir.
O yüzden özgürlük arayışları, en temel oluş ve varoluş kaygısıdır Batılıların.
Batı aklı, değillemeci’dir. Hem ötekini tanımadan reddeder.
Tanımayaz ki. Kendi olmayan, yani özü olmayan, başkasını, başka kendi’leri, başka öz’leri nasıl tanısın ki!
Hem de kendi’ni, değilleyerek, yani
kendi’ni ne olduğuyla değil, ne olmadığıyla tarif ederek,
dolayısıyla öteki icat ederek, önce ötekini yok sayarak, sonra da yok ederek kendisini var eder. Kendisini işte bu öteki üzerine ve öteki üzerinden inşa eder.
Bir kendi olamadığı, bir özü olamadığı, özgürlüğüne kavuşamadığı için varolma, her şeye sahip olma, hâkim olma kaygısı güder Batılı insan/ı.
O yüzden modern felsefenin kurucusu
ın yaptığı gibi
her şeyi görünür’e indirger, basitleştirir,
açık ve anlaşılır hâle getirir.
Görünür kılmak, açık ve anlaşılır hâle getirmek, hatta tanımlamak, sahip olmanın, hâkim olmanın, kontrol ve kolonizasyonun şartıdır.
Oysa böyle yapmakla bir şeyin görünmez yanlarını perdeliyor ya da yok sayıyorsunuz demektir. Tanımlayarak bir şeyi sınırlayıp bitiriyorsunuz demektir.
BATI, “NESEB’E; İSLÂM, EDEB’E DAYANIR
Batı uygarlığı, “neseb”e dayanır; ben’e yani.
Nesep, kişinin kendisini, ben’ini merkeze yerleştirmesidir. O yüzden
Batılılar, “benim derdim seninle!” der. M
odern sömürgecilik ve emperyalizm tarihi buna tanıklık eder.
İslâm medeniyeti, edeb’e dayanır; hakikat’e yani.
Edeb, kişinin Yaratıcı karşısındaki konumunu bilmesidir. O yüzden
Müslümanlar “benim derdim benimle!” der.
Neseb’e, ben’e dayanan bir uygarlık türdeşler üretir. Neseb’i, ben’ini önceleyen, varlığın hiyerarşik yapısını yerle bir ederek kendini, benini tanrılaştırmaya yeltenen bir uygarlık herkesin barış içinde, kendi olarak yaşayabileceği bir dünya, bir düzen veya bir dünya düzeni kuramaz. Tek kaygı, ben ve ben’in hegemonya kaygısı olduğu için şiddete dayalı ilişki biçimleri geliştirir, o yüzden de herkesin nefes alabileceği bir düzen tesis edemez.
Edeb’e dayalı bir medeniyet,
varlığın ontolojik düzenine
müdahale etmediği,
özenle koruduğu için, her varlığa ve her şeye hakkını verir, herkesin ve her şeyin hakkını, hukukunu gözetir.
Edeb’e dayalı bir medeniyet, ben’ini merkeze almadığı için,
, insanlar, varlıklar ve dünya üzerin/d/e
gütmez; hem
kaygısıyla hareket eder, hakikati bütün görünür görünmez yönleriyle idrak etme cehdi gösterir; hem de bütün varlıklar ve insanlar arasında
adaleti, hakkaniyeti, merhameti hâkim kılma
kaygısıyla hareket eder; o yüzden
sadece kendisi gibi inananlar arasında değil bütün insanlar, varlıklar arasında kardeşlikler yeşertir.
İslâm tarihine yakından bakın, Müslümanların, tarihlerinin her döneminde sadece Müslümanların değil herkesin haysiyetini koruma mücadelesi verdiklerini görmekte zorlanmazsınız.
O yüzden
, Müslümanların hâkimiyetleri altında olduğu zaman herkes için bir “cennet”e dönüşüyor; Müslümanların hâkimiyetinden çıktığı zaman ise herkes için cehennem oluyor. Tarih bunun tanığı!
Kopenhag kriterleri, güçlünün hakkını korur; Kudüs kriterleri ise herkesin hakkını.
BATILILAR DÜNYAYI “CEHENNEM”E ÇEVİRDİLER, MÜSLÜMANLAR “CENNET”E
Örneklerle ve mukayeseli açıklamalarla sürdürelim bu
yolculuğumuzu.
Batılılar, Afrika’ya gittiler, sömürgeleştirdiler, kaynaklarını yağmaladılar, insanlarını köleleştirdiler.
Müslümanlar da Afrika’ya gittiler. Batılılar gibi Afrika’yı sömürgeleştirmediler, kaynaklarını yağmalamadılar, insanlarını köleleştirmediler, kölelik istasyonları filan kurmaya kalkmadılar;
(Zenzibar adasında kurulan ve Afrika’nın dört bir tarafından insanları zincire vurarak Avrupa’lara ve Amerika’lara köle olarak satmak için işletilen kölelik istasyonlarını 17. asırda Osmanlı›yı çağırarak yerle bir ettiler); farklı topluluklar, inançlar ve kültürler arasında verimli ilişki biçimleri ve kanalları icat ettiler; benzersiz, doyumsuz, unutulmaz kardeşlikler tesis ettiler; Afrika’nın kaynaklarını bütün Afrikalılarla paylaştılar. Afrika, Afrika’nın ortasında Mali’de kurulan
Mali Sultanlığı döneminde maddî zenginliğinin ve manevî kardeşliğinin doruğuna ulaştı,
bütün zenginliklerini paylaştı kıtanın insanlarıyla.
İslâm, doğduğu asırda Hindistan›a yerleşti;
Müslümanlar, Hindistan’ı, hem maddî hem de manevî zenginliğin zirvesine ulaştırdılar;
öyle ki, Batılılar, “Hind’in hazinelerini keşfediyoruz” diyerek çıktıkları yolculukta kendilerini Amerika’da buldular yanlışlıkla ve 17. yüzyılda İngiliz, Fransız ve Hollandalıların
Doğu Hindistan Kumpanyası
adıyla şirketlerle Hindistan’ın kanını emdiler, sömürdükçe semirdiler, semirdikçe vahşî emperyalist biçimleri geliştirdiler.
Yine
, medeniyetin zirvesine ulaştığında Avrupa karanlıklar içinde yüzüyordu. Karanlık Avrupa, Endülüs’ün ışığını çaldı, Endülüs’ü yağmaladı, Endülüs’ü tarihten sildi, karanlığa gömdü, bütün Müslümanları Endülüs’ten sürdü, orada kalanları da Engizisyon mahkemelerinde ve savaşlarla katletti, hepsini yok etti!
İslâm'sız, yaşanabilir bir dünya inşa edilemez. İslâm'sız, başkalarına, başka kültürlere hayat hakkı tanınamaz. İslâm, dünyada sulhün ve selâmetin, adaletin ve merhametin, kardeşliğin ve hakkaniy
etin teminatıdır. Tarih, bunun ispatıdır.
Bu yazdıklarıma Batılıların icat ettikleri ve İslâm’a, Müslümanlara karşı kullandıkları terör örgütlerinin ürpertici eylemlerini hatırlatarak itiraz edecek olanlara, sadece İslâm düşmanlığı yaptıklarını, böyle yapmakla cellatlarına âşık tasmalı çekirgelere dönüştüklerini hatırlatmak isterim. Vesselâm.
