Mantıku’t-Tayr’ın yürüyen hikâyesi: Medeniyet Tasavvuru Yolculuğu

MTO (Medeniyet Tasavvuru Okulu) 7. yılına girdi. Yedi yılda, hem İslâm’ı hem de dünyayı neyse o olarak, derinlemesine kavrayacak, önümüzü açacak, çağrısı çağını kuracak öncü kuşaklar nasıl yetiştirilir, sorusunun cevabını verdi sessiz ve derinden…

Bugüne kadar hiç reklam yapmadık, tanıtım-manıtım çılgınlığına soyunmadık. Reklam, sahiciliği ve samimiyeti öldürüyor çünkü.

Bugüne kadar 65 bin talebemiz oldu. 60 küsur ülkede de muazzam, çok iyi yetişen, zehir gibi talebelerimiz var.

Biz, derslerimizle, 100 Kitap Listemizle, Kamplarımızla, şehir, üniversite ve lise çalışmalarımızla kök hücresi ekimi çalışması yapıyoruz. Günü kurtarmaya değil, geleceği kurmaya odaklanan alanının en iyisi, önümüzü açacak öncü güzel Müslümanların tohumlarını ekiyoruz…

MTO’ya iki başvuru şartımız var: Benim hazırladığım 100 kitap listesinin ilk 20 kitabını ilk sene, 4 renkli kurşun kalem tekniği ile okumaya söz veren herkesin yaşına bakmadan başvurusunu dikkate alıyoruz. Burası Daru’l-Erkam ve Ehl-i Suffa’nın güncellenmiş misali.

Burada MTO’yu yazdığımda neden başvuru formu vermiyorsun diyenler çok oluyor.

O yüzden başvuru formumuzu veriyorum. Hemen başvurabilirsiniz:

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdnjXzDiZ3RN8fHNjuXtF6xa5QDwBLC-qsZzXS7tP00j1soFA/viewform

Web sitesi:

https://mtokurumsal.com/ilim-bilme/hakkimizda/

Sabahattin Zaim Üniversitesi’ne ve İlim Yayma Cemiyeti’mize destekleri için teşekkür ediyorum.

Bugün MTO’muzun en parlak talebelerinden Vuqar Azizov kardeşimin MTO’yu anlatan yazısını sizlerle paylaşıyorum.

***

AKIL, KALP VE RUHU AYNI ANDA HAREKETE GEÇİREN OKUL

Hepimiz Feridüddin Attar’ın “Kuşların İlâhîsi” eserini biliriz. Şimdi o ilâhî duyulamaz oldu. Yerini bir takım belirsiz notalardan oluşan poplar ve roklar almıştır. Başkalarının hız, haz ve ayartıdan oluşan ritimleri sabrımızı, şükrümüzü ve hamd duygularımızı felç etti.

Savrulmuşluğun ve dağılmışlığın içinde kendimizi, görme ve anlama yetimizi kaybettik.

Kuşlarımızı bir düzen içinde yüzdüren ilâhî esinti gitti fırtına geldi: düzeni bozdu. Her kuş bir dala çarptı bayıldı. Kimisi bir yerlere takıldı, kimisi de uçmasını unuttu. 

Şimdi bu kuşlar yine onları aynı düzene kavuşturacak bir padişah aramaktalar. 

Feridüddin Attar’ın eserindeki padişah günümüzdeki medeniyet tasavvurunun kaybolmasıdır. Medeniyet kaybıyla medeniyetin insanını kaybettik. İnsanın kaybolması medeniyetin iki kanadı olan “bilgi” ve “varlık” tasavvurumuzun da yozlaşmasıyla neticelendi.

Şimdi insanlar, insanlık aramakta. Bu dertle ortaya çıkan çoğu grup sıradanlığın içinde eriyip kayboldular. Çünkü medeniyetimizin temel yapısı olan bilgi ve varlık dengesi başkalarının kavramlarıyla kurulmuştur. Kuşların padişah arayışı aslında kendilerindeki ilâhîyi yeniden arama çağrısıydı.

Dünyanın ve insanlığın bunalımda ve arayışta olduğu bir dönemde derdi sırtına alan bir merhamet tezahürü olarak ortaya çıktı MTO. 

Düşünebilirsiniz ki, bu yapı dünyanın sorunlarına bir çözüm aramaktadır. Yalnış düşünmüyorsunuz fakat sadece bu kadarıyla düşünmek eksiktir. Bir dünya dışarıda kurulur temeli içeride atılır. “İçeride bir dünya kuramayan dışarıda bir dünya inşâ edemez” mottosuyla başlar bu yolculuk. Enfûsî yolculukla afâkî yolculuk inşâ olunur. 

İşte MTO sadece dışarıdaki nesnelere yoğunlaşmıyor; onu derinliğe bağlıyor. Çünkü sadece aklî boyutta bir dünya kurulamaz. Kalpten yoksun akılların

çatıştığı dünyada kalbî boyutla buluşan akılları konuşturur MTO. Bu medeniyet “akleden kalp”lerin ruhun esintisinden konuştuğu bir medeniyettir. Bu yüzden MTO, yabancılaştırılan akıl ve kalbi ruhun gölgesinde yeniden buluşturur. Ruhun gölgesi dememe bakmayın, onun gölgesi Hakikat günesşinin nûrudur. İşte akıl-kalp-ruh birliğiyle kuşlara ilâhî müjde buradan doğmaktadır.

Hüdhüd. Görünmeyeni gören bir kuş. Hz. Süleyman`ın kuşlardan oluşan ordusunun özel bir bilgi ve görev sahibi olan kuştur. Diğer kuşların dağınık zihinleriyle göremediğini Hüdhüd görüyor. Dolayısıyla önce “bâsiret”, sonra “irşad”. Hüdhüd deyip geçmeyelim. O, Süleyman mülkünün temsilcisidir. Hüdhüdü anlamanın yolu onun hangi mânâ denizinin katresi olduğunu bilmekten geçer.

MEDENİYET TASAVVURU YOLCULUĞU: İÇ’TEN DIŞ’A YOLCULUK

Hz. Süleyman sadece dünyevî mülkün hâkimi değildir. İnsanlığın birikiminin zirvesini temsil eden bir Peygamberdir. Hz. Âdem ile başlayan tecellî serüveni adım adım peygamberlerin gelişiyle güzel hilkatin tamamlanması istikametinde yürür. Hz. İbrahim`e kadar olan süreç, insanlığın tenzih, teşbih aşamalarından geçerek tevhid toprağında karar kılınışını anlatır. Hz. Adem bilginin tohumuydu. Hz. İbrahim ise bu iman bilgisinin zemini olan tevhid toprağıydı. Bu topraktan İsmail ruhu “teslimiyet” olarak doğar. Diğer kol ise Hz.İshak olarak teslimiyetin “temsiliyet” gövdesidir. Bu silsile peygamberler yoluyla adım adım hayata açılarak onu inşâ eder. Bütün bu birikim Hz. Süleyman`ın temsilinde kemâle erer. İşte Hz. Süleyman mülkü sadece dünyevî mülk değil, melekûtî âlemin eseriydi. Onun içinde ilâhî tecellîlerin özü vardır. Bu mülk viran oldu, kuşların düzeni bozuldu. Kendi padişahlarını aramaya koyuldular. Fakat bu padişahın bir dünya krallığı olduğunu düşündüler. Tam da burada bir Hüdhüd kuşu çıkar ve onlara rehberlik eder.

Dolayısıyla bu kuş, kendinden konuşmaz; Hz. Süleyman`ı temsil eder.

MTO… “Köklere inemeyen göklere yükselemez”... Bu cümle Hüdhüd`ün yansımasıdır.

Koca bir medeniyetin temsili olarak konuşabilir. Hüdhüd, kuş cinsindendir, onların hâlinden çıkmıştır. Yani Hüdhüd, sâlikin ulaşacağı hâlin dışından gelen yabancı bir varlık değildir.

Yolun dilini bilen rehberdir. Peki ne diyor Hüdhüd? “Hakikat bendedir ve şudur” diyor mu?

Hayır, hakikatin yolculukta olduğunu belirtir.

Yusuf Kaplan hoca… Bir medeniyetin evladı. Onun diline âşina bir derviş. O medeniyetin içinden çıkmış ve medeniyetin özüne vakıf olarak oradan seslenmektedir. Kurduğu okul, kavramlar ve aforizmaların ruhundan oluşmaktadır. Özellikle üçlü kavramlar ve onların arasındaki aforizmler, Hüdhüdün Süleyman mülkünden konuşması gibi İslâm medeniyetinin ufuklarından süzülmektedir.

Bu okul, sana bir şey dayatmaz. Senden bir talebi yoktur. Burada talep eden sensin. Ki bu okulun öğrencisi de yoktur. Sadece talebesi olur. Talebin neyse o kadarsın. Bu okulun sana verecek hiç bir şeyi yoktur. Okul, senin aynandır. Aynadan sana bakan yine sensindir.

Neyi talep ediyorsun? Dünyalık mı? Burada hiç bir dünyalık yoktur.

Bir dünya inşa etmeyi mi? İşte aynadadır onun şifreleri. Bu yüzden MTO`nun iki kanadı

vardır:

1. Enfûsî;

2. Afâkî.

Sadece dışlarda gezdirmez seni. İçeride yolculuk yaptırır. İçinde bulamayan dışarıya mahkum olandır. Dışından kurtulduğun oranda içinde bulacaksın. İçinde bulduğun kadar da dışarıyı kuracaksın. Bu ikisi bir bütündür. Kalp ve akıl “selim” içinde teslim olarak “akleden kalp” olur. Selim olanın ruhundan zevk-i selimin eserleri dışarıya yansır. Ama önce talep edeceksin.

Çünkü talep yolun başlangıcıdır.