Her medeniyet süreklilik ve bütünlük içinde amaçlarını değiştirmeden, araçlarını değiştirmek zorundadır. Medeniyetlerin varoluşunun kaynağı olan amaçlar değişmez, amaçlara ulaşmak için yararlanılan araçlar değişir. Amaçlar ile araçları birbirine karıştırmayan medeniyetler canlılıklarını korurken, karıştıranlar koruyamazlar. Değişen araçların, değişmeyen amaçlar olarak görülmesi, medeniyetleri yoksullaştırır.Türkiye''de, yenilenme sürecinin dönüm noktalarından biri olan Tanzimat''tan bu yana, amaçlar
Her medeniyet süreklilik ve bütünlük içinde amaçlarını değiştirmeden, araçlarını değiştirmek zorundadır. Medeniyetlerin varoluşunun kaynağı olan amaçlar değişmez, amaçlara ulaşmak için yararlanılan araçlar değişir. Amaçlar ile araçları birbirine karıştırmayan medeniyetler canlılıklarını korurken, karıştıranlar koruyamazlar. Değişen araçların, değişmeyen amaçlar olarak görülmesi, medeniyetleri yoksullaştırır.
Türkiye''de, yenilenme sürecinin dönüm noktalarından biri olan Tanzimat''tan bu yana, amaçlar ile araçları birbirine karıştıranlarla, karıştırmayanlar hesaplaşıyor. Anadolu''da büyük bir çoğunluk, Türkiye''nin geleceğini belirleyecek amaçların kaynağını, kendi geçmişinde, kendi tarihinde ararken, küçük bir azınlık da başkalarının geçmişinde, başkalarının tarihinde aradı. Cumhuriyet''in ilk yıllarında, azınlığın sesi, çoğunluğun sesi olarak kabul edildi.
Avrupa karşısında ekonomik üstünlüğünü yitiren Anadolu''nun geleceğini, başkalarının geçmişinde değil de, kendi geçmişinde arayan şair düşünürlerin başında Mehmet Akif, Yahya Kemal ve Necip Fazıl gelir. Onlar Anadolu''yu kökleri geçmişte dalları gelecekte olan büyük bir çınar olarak görmüşlerdir. Osman Gazi''nin gördüğü rüyayı, Osmanlı''nın yenilenişi olan Türkiye''nin kuruluşunda görmüşlerdir.
Hafta sonunda Doç. Dr. Hicabi Kırlangıç''ın başkanlığında Anadolu insanının düşünce, sanat ve kültürünü gündeme taşımada büyük bir başarı gösteren Türkiye Yazarlar Birliği''nin düzenlediği “Mehmet Akif, Türkiye''de Modernleşme ve Gençlik” konulu, iki günlük toplantıya katıldım. Sami Güçlü, Naci Bostancı, Dücane Cündioğlu, Ramazan Kaplan, Celal Tarakçı, İ.Erol Kozak, Necat Birinci, S.Hayri Bolay, Adnan Karaismailoğlu, Muhsin Mete, Necmeddin Turinay, Cevat Akkanat, Hasan Arslan, Mustafa Aşkar, Kazım Yetiş, Hakan Poyraz, Yusuf Kaplan, D.Mehmet Doğan, Reha Sağbaş, Ali Yılmaz, Ahmet Fidan, Mustafa Özçelik, Nazif Öztürk, Ali Birinci ve ben Akif''i, ölümünün yetmişinci yılında, değişik yönleriyle ele alıp tartıştık.
Akif Yahya Kemal gibi, Anadolu insanının geleceğini geçmişinde görür. Türk toplumunun amaçları geçmişine dayanır. Geleceği inşa etmede yararlanılacak araçların ise vatanı yoktur. Nasıl bilimin vatanı olmazsa, teknolojinin de vatanı olmaz. Dünyanın her yerinde atlı olmak, yaya olmaktan daha iyidir. Ulaşılacak hedefi, teknolojiye dayanan araçlar değil, değerlere dayanan amaçlar belirler. Nerede durduğunu ve nereye gideceğini bilmeyen için, hiçbir araç yararlı değildir.
Akif, bir medeniyet amaçları ve araçlarıyla toptan alınır diyenlere, hiç önem vermez. O hayatı bütün boyutlarıyla zenginleştiren araçlara değil, Anadolu insanını köklerinden koparan sekülerleşmeye karşıdır. Ona göre, bir araç eski olduğu için değil, yararsız olduğu için atılır, yeni bir araç da yeni olduğu için değil, yararlı olduğu için alınır. Amaca ulaşmada yararlanılacak araçları sürekli yenilemeyen toplumlar ayakta kalamazlar.
Akif Anadolu insanının geleceğini geçmişinde arar. O sekülerleşmeden modernleşmenin peşindedir.
Kökleri sağlam olan ağacı, hiçbir fırtına toprağından koparamaz.
Amacı güzel olan her aracı güzelleştirir.
Amaç araç için değil, araç amaç içindir.
