• Küstah, ilkece sıraya saygıya riayet etmeyen biri olduğundan edepsiz ve yüzsüz biridir de...• Küstah istikrara daima ceffel kalem hırlar, bu nedenle de yüzü terbiyesiz bir bozguncunun yüzüne ayna tutmuş olur.• Küstah yalnızca sırayı, saygıyı, düzeni bozmakla kalmaz; yaptığı işin düzenbozuculuk olduğunun yüzüne vurulmasını da istemez. Meramını susarak belli etmeyi içine sindiremez, meramını şamata çıkararak anlatır, tabağı çanağı insan yüzüne fütursuzca, pervasızca fırlatır.• Cüretkârlık ve küstahlık
• Küstah, ilkece sıraya saygıya riayet etmeyen biri olduğundan edepsiz ve yüzsüz biridir de...
• Küstah istikrara daima ceffel kalem hırlar, bu nedenle de yüzü terbiyesiz bir bozguncunun yüzüne ayna tutmuş olur.
• Küstah yalnızca sırayı, saygıyı, düzeni bozmakla kalmaz; yaptığı işin düzenbozuculuk olduğunun yüzüne vurulmasını da istemez. Meramını susarak belli etmeyi içine sindiremez, meramını şamata çıkararak anlatır, tabağı çanağı insan yüzüne fütursuzca, pervasızca fırlatır.
• Cüretkârlık ve küstahlık bir bakıma aynı olguyu dile getirir: pervasızca, vurdumduymazca yoldan çıkmış olmayı...
• Küstah için yol, ihlal edilmek için var bulunur. Bir küstah için hiç bir yol önceden belirlenmiş olamaz, önceden belirlenmiş olan bir yol varsa o yol küstah indinde mutlaka ihlal edilmek için belirlenmiş sayılır!
• Küstahın yoldan çıkmaktan zevk alıp almadığı önem taşımaz, küstah zevk aldığı veya itirazları hoş karşılandığı için değil, fakat amansızca öyle yapması gerektiğini düşündüğü için veya hatta düşündüğü için de değil öyle yapmaması elinden gelmediği ve yalnızca yaptığı her ne ise ancak onu yapabildiği için küstahlığa başvurur.
• Onunla uzlaşılabileceğini düşünenler yanılır. Öngörülebilecek her uzlaşma zemini küstah nezdinde dört dörtlük bir ret ve çemkirme sebebi oluşturur.
• Küstah ne eyere gelir, ne semere. Eyer varsa semere talip olur, semer hazırsa eyer ister.
• Küstah eyerle semer arasındaki sarkaçta gidip gelir, onun için üçüncü bir şıkkın ihtimali yoktur: eyeri de, semeri de istemez; ama ne istediğini de bilmez. O yalnızca istememeyi, yalnızca çemkirmeyi bilir.
• Küstahı uzakta aramanız gerekmez. O, karşınıza ülkenizin bir hukuk adamı kılığında da çıkabilir. Makamı en yükseklere çıktığında küstahlığının artmasından teşhis edebilirsiniz onu.
• Küstah şayet bir hukuk adamıysa, konuşmasının ve davranışının yasalara uygun olduğunu ileri sürerek de küstahlık yapabilir. Küstah yasaya uygunluğu dikkate alsa da, adaba uygunluğu umursamaz. Ceza yemekten çekinse de, kınanmaktan utanmaz. Arsızdır çünkü.
• Küstah işgal ettiği kürsüyü küstahlığının kaidesi haline getirir.
• Küstaha şefkatle davranıldığında yola geleceğini düşünen aldanır: ona, onun anlayacağı dille konuşarak haddi bildirilmelidir.
