bir bilgin-bir şair

sevgili okuyucularım; bugün size, ''nev''i şahsına mahsus'' güçlü şairlerimizden hasan şanlı''nın şiirini edebiyat ve tenkid ilmine ait ölçülerle değerlendiren prof. nurullah çetin''in bu baptaki cümlelerinden örnekler veriyorum.. hasan şanlı''nın şiirlerini fikir ve kalb endazesine vurarak söylediği sözler, ciddiyetinin ve şiir sâhasındaki ehliyetinin işaretlerini taşımaktadır.. hasan şanlı''nın mısraları nasıl gönlümüzü dalgalandırıyorsa, profesörün hükümleri de o derecede takdirimizi ve tasvibimizi celbetmektedir.. şaire dair incelemesinde şöyle diyor:

''hasan şanlı, aşk konulu şiirlerini genellikle tabiat ve tabiata ait varlıklarla içiçe vermeyi tercih ediyor.. tabiatın saflığı ve güzelliği bize her zaman insanlığımızı hatırlatır.. tabiattan yalıtılmış insan, insanlığından uzaklaşarak canavarlaşır.. bugünkü insanlık trajedilerinin temelinde bu olgu yatmaktadır.. tabiata ve kendine dönen insan, insanlığını hatırlamaya başlamış demektir..

şair, aşkı daha çok bahar, gül, bülbül, çiçek gibi tabiatın şiirsel niteliği olan unsurlariyle uyumlu bir âhenk içinde sunuyor:

nurullah çetin devam ediyor:

''ayrılık ve ulaşılmazlık motifi de aşkı besleyen ve büyüten iki temel olgudur.. aşk, bizim edebiyatımızda sevgilinin yanında bile sevgiliye hasret kalma şeklinde bir görünüme sahiptir.. aşk, ulaşılmaz oldukça değerini ve yüceliğini artırır.. o yüzden, hakiki aşık, ömür boyunca ayrılık, hicran derdiyle yanan ve bir serap gibi aşkın peşinde koşan adamdır.. visal, aşkı öldürür.. firakla, hicranla, ayrılıkla, ulaşılmazlıkla; yakaladım, ele geçirdim dediğin anda kaçıvermekle; tavsif edilen aşk; şairlerin temel harcıdır.. hasan şanlı bey de aşkı pekçok şiirinde bu boyutuyle işlemektedir:

nurullah çetin devam eder:

en eski divan şiirinden günümüze kadar türk edebiyatında aşk konusu, bizde genellikle iki katmanlı olarak okunmaya müsaittir.. yani şair hem beşeri aşkı, hem de ilâhi aşkı birlikte, içiçe verebilecek bir kurgu içinde ifade eder.. bu hâl bizim edebiyatımızda o kadar yerleşmiştir ki, şairler, farkına varmadan bu paralel okumalara açık olan şiiri terennüm ederler.. sorarsan şaire, belki sadece beşeri aşk şiiri yazdım diyecektir, ama biz okuyucu olarak bunları hem beşeri hem de ilâhi aşkı içeren bir algıyle okuruz.. çünkü beşeri aşk bizde neredeyse ilâhi aşk katına çıkarılmış ve kutsallaştırılmıştır.. o yüzden şiirde kastedilen beşeri midir, ilâhi midir, birbirinden ayırdedilmez olur.. bunu hasan şanlı''nın şiirlerinde de görüyoruz..

çilesi çekilmeden elde edilen hiçbir şey değerli değildir.. emek harcanan, uğruna ter dökülen, yıllarca sabırla beklenen, heyecanı duyulan ve büyük bir emekle elde edilen şeyler değerlidir.. aşk da böyledir.. onu kıymetli yapan, çilesi ve ızdırabıdır.. fuzûlî gibi nice büyük türk şairi, hem beşeri, hem de ilâhi aşkın çilesine, ızdırabına taliboldular.. hasan şanlı''nın şiirlerinde de bu derinliği görüyoruz.. hasan şanlı''nın diğer şiirleri arasında insan sevgisi, yurt sevgisi, yaradan sevgisi diğer sosyal temaları işleyen mahsulleri vardır.. işte bir tanesi:

*

*

*

*