Erdoğan"ın ruhu, rüyası ve siyaseti var

Erdoğan, cumhurbaşkanı olmak istiyor. Çünkü siyaseti var, idealleri var, rüyası var, amaçları var. İmanı, coşkusu ve heyecanı var. Bütün bunlar, onun niçin cumhurbaşkanı olmak istediğinin açık cevapları. Bütün bunlar, Erdoğan cumhur reisliğinin eski Türkiye"nin mutlak sona erişi ve yeni Türkiye"nin mutlak kuruluşu anlamına geldiğini anlatıyor.

Toplumlar, yeni tarihlerle yeniden doğarlar. Yeni siyasetler, bu doğuşa yol gösterir ve ebelik yapar. Anadolu"da yaşanan budur. Ramazan günleri içinde geçen Cumhurbaşkanlığı arayışı, büyük ölçüde bunu temsil ediyor. Erdoğan"ın cumhurbaşkanlığı siyaset tezi tam manasıyla bunun haberini veriyor. İbrahim Karagül, "yüzyıl biter, yeni Türkiye doğar" demekle yaşanan siyasal ve sosyolojik değişimi özetliyor.

Erdoğan"ın cumhurbaşkanlığı siyaset manifestosu, Türkiye"nin küllerinden yeniden dirilişini haber veriyor. Anadolu"yu kendine son konaklama yeri yapan milletin yeniden doğuşta üst bir aşamaya geçmesidir. Dirilişin, Büyük Doğu olmanın, aydınlanmanın( Risale-i Nur), milli varlıkla ayağa kalkmanın( Milli Görüş) girişimlerinin bir üst aşamaya ulaşmasıdır. Selçuklular ve Osmanlılar sonrasında kurulan cumhuriyetin yeni cumhuriyete ermesidir. Bir medeniyet varlığında yeni ufuklara kanatlanmaktır. Nitekim Erdoğan "medeniyet ufuklarımız siyasal sınırlarımızın ötesine kanatlanır" diyerek bunu ifade ediyor. Bu dirilişlere, aydınlanmalara, büyük varlık olmalara yönelen entelektüel arayışların yeni bir siyasal hat olarak var oluşu, Erdoğan"ın cumhurbaşkanlığıyla gerçek bir umuda, realiteye ve devlet siyasetine dönüşecek.

Cumhurbaşkanlığı, ama niçin? Bu sorunun cevabını Erdoğan"ın manifestosunda görüyoruz. Yeni Türkiye ve yeni toplum projesidir bu. Doğan yeni Türkiye"yi selamlama, kurma ve taşıma mücadelesidir. Demokrat, müreffeh ve dünya devleti ya da demokratik toplum, refah toplumu ve dünya toplumu. İşte siyasal tahayyül, işte sosyolojik tahayyül! Bir milleti yeni ufuklara kanatlandıran düşünceler, siyasetler ve gerçeklikler. Erdoğan"ın cumhurbaşkanlığı manifestosu buna adıyor kendisini. Belli bir amacı, stratejisi, tahayyülü olan bir cumhurbaşkanlığı. Türkiye"nin yeniden doğuşuna tanıklık edecek bir siyaset.

Demokratik devlet ve demokratik toplum Türkiye"nin ba"sul ba"del mevt"i için nasıl bir anlam taşıyor? Türkiye"nin yaşadığı siyasal reformlarla yenilenmesi, millet hakimiyetinin tam gerçekleşme yürüyüşüdür. Çetelerle, cuntalarla ve darbelerle milleti vesayet altına alan statükonun radikal bir biçimde değiştirilmesidir. Erdoğan"ın 12 yıllık siyasal önderliği buydu ve cumhurbaşkanlığında da bu yine devam edecek.

Demokratik devlet, bütün toplum kesimlerinin eşit vatandaşlık ve farklı kimlikleri ile beraber yaşayabilme siyasal ortamına sahip olmasıdır. Erdoğan, siyaset vizyon belgesinde buna yoğun bir biçimde göndermede bulundu. Farklı siyasal, sosyal, etnik, mezhebi ve dini kimliklere sahip olanlar kendi farklılıklarını yaşayarak var olabilecekler. Aleviler, gayri- Müslümler, Kürtler, dindarlar… Herkes hem eşit vatandaş olacak hem de farklılığını koruyacak. Bu, toplumun "siyasal ve toplumsal normalleşmesi" olarak yorumlandı. Çünkü bu millet, ulus devletle beraber ulus topluma çevrilmeye çalışıldı. Bu süreçte farklılıklar reddedildi, çoğulcu toplum homojen topluma zorlandı. İnkar, red ve asimilasyon politikaları bunun için uygulandı. Bu da toplumsal anormallik durumudur. Bu anormallikler travmalara yol açtı. Camilerin kapatılması, Dersim katliamı, Şark Islah Planı, Bediüzzaman"ın sürgünleri ve Gayri- Müslümlere yaşatılan 6-7 Eylül olayları… Bütün bunlar, anormallik durumlarıdır. Demokratik siyaset buna son verecek. Toplum ve siyaset normalleşecek.

Erdoğan, yeni bir sayfa açtı. Derin kutuplaşmayı aşan bir üst siyasal dil kullanarak bunu yaptı. Çünkü son bir buçuk yıldır var olan derin kutuplaşma, Ak Parti iktidarının "zimni meşruiyetini" sorgular noktaya getirmişti. Nedir zimni meşruiyet? Ak Parti"ye oy vermeyen kitlelerin, pür dışlayıcı bir kutuplaşma davranışına yönelmemeleridir. Muhalif kitlelerin demokrasi oyununa dahil olmaya devam ederek siyasal iktidarı zımnen meşru görmeleridir. Bu çerçevede aşırı ulusalcılar hariç tutulursa, Ak Parti"ye oy vermeyen büyük kitle seçimlere katılmaya ve kanunlara uymaya devam etti. İktidarı zımnen meşru görme halidir bu. Çünkü iktidarın getirdiği rahatlatıcı reformlardan ve ürettiği zenginliklerden onlar da pay alıyorlar. İktidarı bütünüyle reddiyeci bir tutumla algılamadıkları için de zımni meşruiyet davranışı içindedirler. Sokağa çıkarak etrafı ateşe vermek, kitleleri öfkelerle doldurarak "hazır kıtalar"a dönüştürmek demokrasi ve meşruiyet düzleminden çıkma manasına gelir.

Türkiye"nin yeniden doğuşu için derin kutuplaşmayı aşan bir üst siyasal dil kaçınılmazdır. Erdoğan da bunu yaptı. Bu siyasal dil herkesi kucaklayan ve herkesin katılımına yer veren bir siyaset tarzı ve bir toplumsal düzen önerisiydi. Bu çerçevede çoğulculuk kavramı vurgulandı. Çoğulculuğu geçmişte başaran bir millet olarak yine başarabileceğimiz söylendi. Hoşgörü, farklılıkları bir arada yaşatma ve herkesi kucaklama ifadeleri kullanıldı. "Can cana, yan yana" bir millet olmamız gerektiği söylendi. Artık Yeni Türkiye Yolu"nun yol haritası, bu çoğulcu toplumu kabul eden ve bunu ayakta tutan demokratik bir siyaset olacağının altı çizildi. Yeni anayasa yapmanın amacı da bu toplumsal yapıyı ayakta tutacak, normalleştirecek bir sözleşme olarak resmedildi. Yeni Anayasa"nın ana amacı budur. Milletin çoğulculuğunu devlete karşı güvenceye almak, Yeni Türkiye var oluşunun hukuksal belgesini ortaya koymak…

Cumhurbaşkanı ne sadece bürokratik düzenin bekçisi ne de belli bir sosyal, siyasal, etnik ve dini topluluğun bekçisi olacak. Cumhurbaşkanı, bütün bunların varlığını içinde tutan ve hoşgörüyü kapsayan milletin bekçisi olacak. Beklenecek varlık öncelikle millettir. Çünkü millet olmadan ne devlet olur, ne de coğrafya. Devlet, ancak milletle varlığa kavuşabilir. Ona hizmet ettiği ve onu saygınlıkla koruduğu müddetçe meşruiyetini koruyabilir. Yeni Türkiye cumhurbaşkanı imajı budur. Erdoğan"ın söyleminden bunlar çıktı.

Refah toplumu, iki yüzyıldır Anadolu coğrafyasının yaşadığı sefaleti aşma projesidir. Yaşanılan fukaralık içinden Batıya bakınca içine düşülen kompleksi aşma mücadelesidir. Erdoğan, 12 yıllık refah toplum idealitesi etrafında yaptığı icraatları anlatırken bunlar geldi aklıma. Zenginlik, bir milletin dünyada hayatını sürdürmesinin en temel zemini olduğunu hatırladım. Refah toplum projesi, salt Batı modernliğine katılma rüyası değildir. Tam tersine bu rüyayı aşarak kendi olma davasıdır. Türkiye için ve yeni Türkiye yolunda olmak açısından bu böyle. Refah toplumu ileri teknoloji, üretim, serbest piyasaya ile yükselen yeni muhafazakâr orta sınıf ve zenginleşen Anadolu"yu anlatan bir "hikaye"dir.

Her devlet, "dünyalı devleti" olduğu zaman yönettiği topluma da "dünya toplumu" olma şansını verir. Erdoğan"ın siyaset belgesinde vurgulanan öncü ülke, bunu anlatır. Yeni Türkiye devleti, dünya devleti olacak! Böylece Kemalizmin Anadolu"ya kapanan, dünyaya küsen ve herkesi kendine düşman gören dünya-dışı devlet anlayışı terk edileceği mesajı veriliyor. Dünya"da varlığa yönelen, bölgede iddia sahibi olan, küresel gelişmelere duyarlı davranan ve Anadolu"yu küresel aktörler arasına yerleştirmeye azmeden bir devlet tahayyülü… Erdoğan"ın cumhurbaşkanlığı siyaseti, dünya devleti ve dünya toplumu olmayı öngörüyor. Sadece öngörmüyor, buna inanıyor.

Erdoğan, cumhurbaşkanı olmak istiyor. Çünkü siyaseti var, idealleri var, rüyası var, amaçları var. İmanı, coşkusu ve heyecanı var. Bütün bunlar, onun niçin cumhurbaşkanı olmak istediğinin açık cevapları. Bütün bunlar, Erdoğan cumhur reisliğinin eski Türkiye"nin mutlak sona erişi ve yeni Türkiye"nin mutlak kuruluşunu anlamına geldiğini anlatıyor.