Ahlak geçirmez alan

Ferdî ve özel alan da, kamusal alan da ahlâkın denetimi altındadır. Ahlâkın nüfuz edemeyeceği, yalıtılmış bir alan var mıdır? Hukuk''un yaptırımlı kurallarının nüfuz edemeyeceği bir "eyleme geçmemiş düşünce alanı" vardır, bu alana sızan "vesveseler"i Ahlâk da kınamaz. "Vesvese" dışdan gelir. Bunlar da ahlâkî kınama konusu edilirse, kişi; kendi seçimlerinden değil, kendi seçimlerini etkilemek için, "kötü"den gelen yayınlardan da sorumlu tutulmuş olur ki bu da Adalet''e uygun değildir. "Vesvese"ye karşı "insan" uyarılır, "Vesvese"nin "nefs-i emâre" basamağında kalmış; insanlık adayı "beşer"i "kötü"nün etkisi altına almaması için "Rabb-un-Nâs''a, Melik-un-Nâs''a, İlâh-un -Nâs''a, Allah''a sığınmak öğütlenir (Nas Suresi), bu öğüte uyan kimse, "kötü''nün vesvesesi"yle, "hayatı koruma içgüdüsünün sesi"ni ayırabilen kimse, "beşer"den "insan"a "terfi" etmiş demektir. "İnsanlık süreci"ne adım atmasını önlemek için "beşer"e yöneltilen "kötü''nün vesvesesi" yayınlarından birisi şudur: -Senin, vesevese geçirmez bir koruyucu zırhın yok, şu halde boşuna insanlık başvurusu yapma, senin işin ezelden bitiktir, sen "saîd" değil "şakî" (şakıy)sin, "eşkıyâ"dansın, sen ölmüşsün arkadaş! Ya bu sefil hayatına derhal son ver, ya da "kader"den intikam almaya yönelip "kötü"nün hizmetine girerek "Vesvâslık kariyeri"ne başvur, "iyi"yi "kötü", "kötü"yü "iyi" bil!

İşte bu yayına karşı, derhal "Nâs" suresi okunmalı ve derhâl "insanlık Rabbi"ne sığınılmalıdır. Resûl-i Ekrem (S.A.) ve önceki Resûller ile, Ehl-i Beyt ve önceki Resûller''in velileri dışında, "beşer" doğuştan "kötünün etkisinden bağışık, vesvese yayınlarını geçirmez" bir "nefs"e sahip değildir, "ma''sûm" değildir. Aksi geçerli olsa idi, esasen "imtihan" anlamsız olurdu. Allah, insanlık adayı beşerden, tâkatinden fazlasını istemez. Bu "aslî vesvese"ye, "iğvâ"ya kapılanın, bundan sonra derhal "kötü''nün alçaltmaya yönelik süreci"nden "isti''fa" etmedikçe, işi çetin olacağı için, son sûre olarak Nâs Suresi; ilk sûre olarak "insanlık süreci başvurusu formüleri" demek olan Fatiha Sûresi belirlenmiştir. (İhdinâs-sırâtelmustakıym). İnsanlık Rabbi''nin, insanlık adayı olan beşerden, vermediği "ismet"i, yanılmazlığı ve "vesvese geçirmezlik" niteliğini beklemediği; tekrarlanmıştır. (Bakare 2/233; 286; En''âm 6/152, ''raff 7/42, Mu''minün 23/62)

"Nefs" (Ego), "vesvese geçirmezlik" özelliğine sahip olarak yaratılmadığı için, "vesvese"den sorumlu değildir. Ancak; "vesvese"yi benimseyip özümseyerek "kötü" davranışlara koyulduktan sonra da, "ahlâk geçirmez bir kamusal alan" bulunduğu iddiası veya savunmasına da itibar veya savunmasına da itibar edilmez, "ferdin özel alanı" bile "ahlâkî sorumsuzluk alanı" değil, sadece "sorumsuzluk alanı" değil, sadece "hukukî yaptırımsızlık alanı" olabilir.

Şu halde, aşağıdaki "ahlâk geçirmezlik" nitelikleri savunulan alanlardan hiçbiri; bu nitelikte değildir; ahlâk denetimine tabidir.

a) Hayvanlara karşı tutum: Emîr-ul-mü''minîn: "Hayvanlardan da (şüphesiz) sorumlusunuz" buyurmuştur. Bunu zikretmekle yetiniyorum.

b) "Öteki"yle ilişkiler alanı: Hukuken ve ahlâken hiçbir "beşer" diğerine "öteki" değildir. Mütekabiliyet (karşılıklılık) ilkesi ancak Pozitif Hukuk alanında bazı "hürriyet sınırlamaları" ve "siyasî hak sınırlamaları" getirebilir. Ahlâk alanında, zarar görenin dini veya vatandaşlığı, yahut "ırk"ı dolayısıyla "öteki" olduğu "ma''zeret"i, aslâ ona zarar verilmesini haklı ve meşru kılamaz.

c) Siyaset alanı: İç siyaset (Kamu Hukuku) alanının "ahlâk geçirmez bir kamu düzeni=nizâm-ı âlem alanı olduğu iddiası da bâtıldır. "Siyaseten katl" ve "müsadere"ye cevaz veren bütün Pozitif Hukuk kuralları, Ahlâk''ın hükmüyle mahkumdur. Dış Siyaset=uluslararası ilişkiler alanı da –yukarıda değinildi gibi– "ahlâk geçirmez" alan değildir.

d) İktısat alanı: Def''-i mefâsid, celb-i menafi''den evlâdır. Kazanç getiren bir faaliyetin Ahlâk''ın hükmü karşısında dokunulmazlık kazandığı da aslâ kabul edilemez. "Kalvenist Müslüman" kardeşlerimiz de uyarılır!

e) Aile Hukuk Alanı: Bu alan da Ahlâkî sorumsuzluk alanı değildir.

"Ahlâk geçirmezlik alanları"nın var olduğu vesvesesine kapılmanın sonucu; Ahlâk''ın tamamen safdışı edilmesi ve devreden çıkarılmasıdır.

–Ne demek efendim? "İnsan hürriyeti" olmaksızın ahlâk olur mu? Nesnel ahlâk kurallarının varlığı savı "bilem" ahlâka aykırı bir savdır! Türban gibi "dalgalar" da bu savın simgesidir! Hürriyetsizliğin hürriyeti elbette savunulamaz ve yasaklanır. Parti bile kapatılır! Hürriyetsizlik ahlâksızlık demektir. Her birey kendi ahlâk kuralını kendisi koyar! Bu yetki de sadece bize özgüdür! Siz kendi ahlâkınızı kendiniz koyamazsınız, çünkü ahlâk koyma hürriyetini kabul etmiyorsunuz. Anladınız mı? Sizin ahlâkınızı da ancak biz belirleriz!

-Ey Azizan, çilemiz ne zaman dolacak?