Fetullah Gülen'in önü 28 Şubat ile açıldı

Tarihe adını yazdıran 28 Şubat dönemi, 1997 yılında olağanüstü toplanan Milli Güvenlik Kurulu'nun (MGK) aldığı kararlar ile başladı ve etkisi halen devam ediyor. Bu dönemi bir merkez-çevre ilişkisi içinde değerlendirmemiz gerektiğini belirten Doç. Dr. Tomar, muhafazakar çevrenin iktidardan payını istemesine 1960 darbesi ile karşılık verildiğini söyledi.

1980'lerden itibaren Turgut Özal'la birlikte tekrar canlanan muhafazakâr-mütedeyyin çevrenin meydan okumasına 21.yy eşiğinde konvansiyonel/klasik bir askeri darbeyle karşılık verilemediğini aktaran Doç. Dr. Tomar, “Merkez elit, asker-medya-iş dünyası-hukukçulardan oluşan bir konsorsiyumla post-modern bir biçimde bu meydan okumayı engellemeye çalıştı. Tarihte pek çok defa rastlandığı gibi burada din, seküler elit tarafından bir manivela olarak kullanılmıştır. Zira 'çevre' dindar olmasaydı da her hâlükârda bir bahane üretilip iktidara gelmesi engellenmeye çalışılacaktı" dedi.

O dönemde sosyal hayatta, üniversitede, eğitimde ve iş hayatında dindarlar üzerinde büyük bir baskı kurulduğunu, pek çok kişinin özellikle de kadınların mağdur olduğunu söyleyen Doç. Dr. Tomar, “28 Şubat süreci genç ve eğitim hayatına devam eden dindar nesil üzerinde büyük bir travma yarattı. Zaten istenen de buydu. Zira 28 Şubatçıların kırsaldaki veya varoşlardaki eğitim seviyesi düşük, mütedeyyin kesimlerle bir problemi yoktu. Süreç eğitimli, şehirli ve vatandaş olarak iktidardan haklarını isteyen gençlere yönelikti" diye konuştu.

Ancak olaya tersinden de bakılabileceğini belirten Doç. Dr. Tomar, 28 Şubat'ın şiddetli bir travma olmakla birlikte, mütedeyyin kesimlerin en çabuk atlattığı ve kısa zamanda tam manasıyla iktidara geldiği bir sürece dönüştüğünü vurguladı.

Mütedeyyin kesimler için eğitim sürecinde bir inkıta olduğunu dile getiren Doç. Dr. Tomar, “Dindar kesimin en önemli bağımsız eğitim kurumu olan ve herhangi bir cemaate bağlı olmayan imam hatiplerin üniversiteye giriş sürecinin engellenmesi, daha sonraki dönemde bir kadro açığına yol açtı. Nitekim bunun sonucunda AK Parti iktidara geldiğinde, mütedeyyin kesimler içerisinde en eğitimli ve kadrolaşmış grup olan, imam hatiplerle yıldızı hiç barışmamış olan Gülen Hareketi ile bu boşluğu doldurmak zorunda kaldı" ifadelerini kullandı.

Bu manada, tekel olma fırsatını iyi değerlendirmek isteyen ve paralel bir devlet yapısı oluşturan bu grubun iktidara ortak olmak ve hatta ele geçirmek istediğini söyleyen Doç. Dr. Tomar, “Bunun etkilerini toplum olarak hâlâ yaşamaktayız" diye konuştu.

28 Şubat sürecinden yaklaşık 5 yıl sonra, kararların hedefindeki siyasi oluşumun bünyesinden çıkan Recep Tayyip Erdoğan ve partisi iktidar oldu. Sonrasında ise alınan kararlara yönelik birçok değişiklik yapıldı. Bunu nasıl değerlendiriyorsunuz sorusuna Doç. Dr. Tomar şöyle cevap verdi:

“Tabi ki hangi fikre mensup olursa olsun özgürlüklerin genişletilmesi, her vatandaşın inancını ve fikirlerini istediği gibi ifade edebilmesi ve inancını kendi isteği doğrultusunda yaşamasından kim rahatsız olabilir ki?"

Darbe Anayasası'nın değiştirilmesi hususunda herkesin hem fikir olduğunu da söyleyen Doç. Dr. Tomar, “Bu konuda toplumsal bir mutabakat oluşmuş durumda. Şu andaki sistemde bazı tıkanıklıklar olduğu da bir gerçek. Yüzde 100 ideal bir sistem de mevcut değil. Aslında temel olan toplumda adaletin sağlanması ve bu yöndeki tatbikattır. Dolayısıyla hangi sistem, fiilen adaleti daha iyi sağlayacaksa, halkın isteği doğrultusunda, o sisteme gidilebilir. Ancak demokrasinin bir kültür meselesi olduğunu unutmamalıyız. Toplum olarak demokrasi kültürünü hazmedip içselleştiremediğimiz müddetçe, hangi sistem olursa olsun, uygulamadaki aksaklıklar devam eder" dedi.